3.馬王堆漢墓《走進(jìn)馬王堆》：火洞子2

馬王堆漢墓

中國西漢初期長沙國丞相、侯利倉及其家屬的墓。位于湖南長沙東郊。共3座。1972年發(fā)掘1號墓，1973?1974年發(fā)掘了2號和3號墓。據(jù)墓中出土印章、簡文及《史記》和《漢書》記載，2號墓墓主是第一代侯利倉，死于漢惠帝二年（前193）；3號墓墓主可能是利倉兒子、第二代侯利豨，下葬于漢文帝十二年（前168）；1號墓墓主應(yīng)是利倉妻子，下葬年代在文帝十二年以后數(shù)年至十幾年間，其尸體至今保存完好，其墓葬形制及葬式值得研究。三座墓隨葬有大量“譴策”竹簡、醫(yī)簡、帛書、彩繪帛畫和兵器、樂器、漆器等器物，其中已判明的帛書有28種、計12萬余字，分為六藝類、諸子類、兵書類、數(shù)術(shù)類、方術(shù)類和地圖類等，是中國考古學(xué)史上一次重大發(fā)現(xiàn)。這幾座墓的發(fā)掘，為研究漢初的社會經(jīng)濟(jì)及歷史文化和生活習(xí)慣，提供了極為重要的資料。

馬王堆漢墓的女人是誰

辛追 辛追是長沙國丞相利蒼的妻子，死于公元前186年，享年50歲。于1972年出土于長沙市東郊瀏陽河旁的馬王堆1號墓。時逾2100多年，形體完整，全身潤澤，皮膚覆蓋完整，毛發(fā)尚在，指、趾紋路清晰，肌肉尚有彈性，部分關(guān)節(jié)可以活動，幾乎與新鮮尸體相似，是世界上保存最好的濕尸，也是具體表現(xiàn)中國漢朝上層社會文化、生活的活體見證。

馬王堆漢墓

中國西漢初期長沙國丞相、侯利倉及其家屬的墓。位于湖南長沙東郊。共3座。1972年發(fā)掘1號墓，1973～1974年發(fā)掘了2號和3號墓。據(jù)墓中出土印章、簡文及《史記》和《漢書》記載，2號墓墓主是第一代侯利倉，死于漢惠帝二年（前193）；3號墓墓主可能是利倉兒子、第二代侯利豨，下葬于漢文帝十二年（前168）；1號墓墓主應(yīng)是利倉妻子，下葬年代在文帝十二年以后數(shù)年至十幾年間，其尸體至今保存完好，其墓葬形制及葬式值得研究。三座墓隨葬有大量“譴策”竹簡、醫(yī)簡、帛書、彩繪帛畫和兵器、樂器、漆器等器物，其中已判明的帛書有28種、計12萬余字，分為六藝類、諸子類、兵書類、數(shù)術(shù)類、方術(shù)類和地圖類等，是中國考古學(xué)史上一次重大發(fā)現(xiàn)。 這幾座墓的發(fā)掘，為研究漢初的社會經(jīng)濟(jì)及歷史文化和生活習(xí)慣，提供了極為重要的資料。

馬王堆漢墓

近日，湖南省博物館決定：從3月29日起，將已關(guān)閉近兩年的馬王堆漢墓陳列精華展品搬遷至長沙大河西先導(dǎo)區(qū)規(guī)劃展示館，免費對外展出。 湖南省博物館目前2014年下半年主體工程完工，2015年全面建成對外開放，等開放了，肯定還會搬回來，這也是旅游業(yè)的一部分，不可能長期在別的地方的！

馬王堆漢墓帛畫的主題是什么？

馬王堆漢墓帛畫主題是引魂歸天。 帛畫是中國古代畫的一種，是指在帛上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫。約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。戰(zhàn)國帛畫代表著戰(zhàn)國時期的繪畫藝術(shù)成就，是獨立意義上的繪畫作品。帛畫表現(xiàn)主題是引魂升天，人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)

馬王堆漢墓

沒有聽說過。這是你的記憶還是什么資料上的？ 基本可以確定你說的東西沒有。要是有了，我給你100分，算是學(xué)費吧。

馬王堆漢墓

在馬王堆帛書中，出現(xiàn)了以隸書筆意書寫篆書的字體。其基本保持篆書的字體結(jié)構(gòu)，但較篆書為靈活。其書寫時代大多在秦始皇廿五年之后，可以說反映了當(dāng)時書寫字體從篆書轉(zhuǎn)為隸書的情形。 馬王堆帛書中亦有用古隸書寫的文獻(xiàn)，比如《刑德》《戰(zhàn)國縱橫家書》《春秋事語》及《陰陽五行》乙篇等等。時代大約在漢初。然而馬王堆帛書中亦已經(jīng)出現(xiàn)用漢隸抄寫的書籍。這表明隸書的規(guī)范化在西漢初期就已經(jīng)完成。這類帛書中，《刑德》乙篇有“孝惠元”(前194)的紀(jì)年，表示成書年代大約在前194年左右。 這幅圖上的書法不屬于漢隸，應(yīng)該是小篆向隸書轉(zhuǎn)變時的字體，畢竟西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時期才開始產(chǎn)生重大的變化。

馬王堆漢墓帛畫的具體介紹

3號墓出土的一幅帛畫與此幅尺寸、 形制、內(nèi)容都相近。這兩幅帛畫以有序的層次展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景，取自遠(yuǎn)古神話的大量形象和按照現(xiàn)實描繪的人與物構(gòu)成天、地、人相溝通的境界。帛畫出土之前分別置放在兩墓內(nèi)棺的板上，是葬儀中用以表示招魂、導(dǎo)引后隨葬的旌幡，又稱“非衣”。因而，其主題是靈魂升天，畫中人物正行進(jìn)在通往“天國”的途中，天上日月并輝、明樂環(huán)響，龍、豹、翼鳥、玉璧等均是吉祥、護(hù)佑的象征。 發(fā)現(xiàn)于3號墓棺室西壁的一幅帛畫長212厘米，寬94厘米，描繪了盛大的車馬儀仗場面。左上方有兩行人物，文武屬吏簇?fù)碇鞴?、著袍、佩劍的墓主向前行進(jìn)，隊列前有5層高臺;左下方有100多人組成的方陣,陣中是正在鳴金擊鼓的樂隊；右上方有4列駟馬車騎;右下方有14縱列共100余個騎從,畫中所有的人物、車馬都面向墓主人方向。有人認(rèn)為描繪的是誓社、耕祠場面，也有人根據(jù)所繪的大都是武卒、車騎，認(rèn)為描繪的是接受身為軍事將領(lǐng)的墓主檢閱的儀仗。同一棺室東壁也有大小與兩壁相同的一幅帛畫，因破損嚴(yán)重難辨全貌，根據(jù)殘片中的建筑、車騎和婦女劃船等形象，推測描繪的是墓主的家居生活。 3號墓出土的另一幅帛畫長約100厘米，高約50厘米，描繪了4排共44人。人物有男女老幼之別，衣飾簡樸,有的上身裸體，所有的人物動態(tài)均是當(dāng)時稱為“導(dǎo)引”的健身動作，屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態(tài)各異，十分生動。根據(jù)人物動作與旁邊的題字，可知是一幅運動范圍式的畫作，定名為《導(dǎo)引圖》。

馬王堆一號漢墓帛畫的帛畫的內(nèi)容

上部象征著天上的境界。右上角繪一輪紅日，日中有一只黑色的鳥，應(yīng)為“金烏”。其下有一扶桑樹，枝葉間掛有八個小太陽。左上角繪一彎新月，月上有一只口銜流云的蟾蜍，還有一只玉兔。月下有一女子雙手托月，似在飛舞，應(yīng)為嫦娥奔月。在兩邊的日月之下，各有一條巨龍，二龍龍首相對，張口吐舌。日月之間，繪有一個人首蛇身的神，披發(fā)危坐，紅色的長尾自環(huán)于周圍，而交于身下，兩旁有五只鳥正曲頸向上。在畫面上部的最下邊，對立著兩個橫座的柱子，形成一個門道，門柱上各有一只小豹子，柱間有二人衣冠楚楚，頭帶“爵弁”，拱手對坐，可能就是天門的守門神。其上有兩個騎偶蹄動物的異獸，異獸各執(zhí)繩索牽著一只環(huán)鈕的特鐘，鐘的兩銑系有組帶。異獸所騎動物，身著白地花衣，頭和四足皆赤。鐘的上面又有兩只展翅俯瞰的鳥，與人首蛇身的神人兩旁的鳥相似?！　〔嬌喜康漠嬅?，內(nèi)容既有日月、神人，又有天門和門神，應(yīng)適當(dāng)是封建統(tǒng)治階級夢想死后“升遐”所到的“天國”圖景。

馬王堆漢墓中發(fā)掘到的音樂相關(guān)的文物或記載有哪些？

同時，馬王堆漢墓還發(fā)現(xiàn)有瑟、竽、笛、琴、竽律等五種樂器。另外還有和木俑附在一起的模型樂器鐘、磬、筑3種。此外，在三號墓的遣策中，記載了不少歌舞、樂器的名稱，如“楚歌者”、“河間舞者”、“鄭舞者”、“建鼓”、“大鼓”、“鐘磬”、“鄭竽瑟”、“河間瑟”等。