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世界上到底有沒有龍?彭加木失蹤事件與雙魚玉佩有何關(guān)聯(lián)?中國(guó)軍方的絕密行動(dòng)究竟是什么?故宮難道真的是“鬧鬼宮”嗎?重慶紅衣男孩離奇命案到底有著怎樣的驚人?偏遠(yuǎn)地區(qū)的電影院中發(fā)生過怎樣令人毛骨悚然的事件?各個(gè)大學(xué)里的恐怖怪談難道只是學(xué)長(zhǎng)瞎掰而已?全國(guó)各地的所謂“陰地”莫非都是百姓的誤傳?
中國(guó)西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相、侯利倉(cāng)及其家屬的墓。位于湖南長(zhǎng)沙東郊。共3座。1972年發(fā)掘1號(hào)墓，1973?1974年發(fā)掘了2號(hào)和3號(hào)墓。據(jù)墓中出土印章、簡(jiǎn)文及《史記》和《漢書》記載，2號(hào)墓墓主是第一代侯利倉(cāng)，死于漢惠帝二年（前193）；3號(hào)墓墓主可能是利倉(cāng)兒子、第二代侯利豨，下葬于漢文帝十二年（前168）；1號(hào)墓墓主應(yīng)是利倉(cāng)妻子，下葬年代在文帝十二年以后數(shù)年至十幾年間，其尸體至今保存完好，其墓葬形制及葬式值得研究。三座墓隨葬有大量“譴策”竹簡(jiǎn)、醫(yī)簡(jiǎn)、帛書、彩繪帛畫和兵器、樂器、漆器等器物，其中已判明的帛書有28種、計(jì)12萬余字，分為六藝類、諸子類、兵書類、數(shù)術(shù)類、方術(shù)類和地圖類等，是中國(guó)考古學(xué)史上一次重大發(fā)現(xiàn)。這幾座墓的發(fā)掘，為研究漢初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及歷史文化和生活習(xí)慣，提供了極為重要的資料。
辛追 辛追是長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子，死于公元前186年，享年50歲。于1972年出土于長(zhǎng)沙市東郊瀏陽河旁的馬王堆1號(hào)墓。時(shí)逾2100多年，形體完整，全身潤(rùn)澤，皮膚覆蓋完整，毛發(fā)尚在，指、趾紋路清晰，肌肉尚有彈性，部分關(guān)節(jié)可以活動(dòng)，幾乎與新鮮尸體相似，是世界上保存最好的濕尸，也是具體表現(xiàn)中國(guó)漢朝上層社會(huì)文化、生活的活體見證。
中國(guó)西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相、侯利倉(cāng)及其家屬的墓。位于湖南長(zhǎng)沙東郊。共3座。1972年發(fā)掘1號(hào)墓，1973～1974年發(fā)掘了2號(hào)和3號(hào)墓。據(jù)墓中出土印章、簡(jiǎn)文及《史記》和《漢書》記載，2號(hào)墓墓主是第一代侯利倉(cāng)，死于漢惠帝二年（前193）；3號(hào)墓墓主可能是利倉(cāng)兒子、第二代侯利豨，下葬于漢文帝十二年（前168）；1號(hào)墓墓主應(yīng)是利倉(cāng)妻子，下葬年代在文帝十二年以后數(shù)年至十幾年間，其尸體至今保存完好，其墓葬形制及葬式值得研究。三座墓隨葬有大量“譴策”竹簡(jiǎn)、醫(yī)簡(jiǎn)、帛書、彩繪帛畫和兵器、樂器、漆器等器物，其中已判明的帛書有28種、計(jì)12萬余字，分為六藝類、諸子類、兵書類、數(shù)術(shù)類、方術(shù)類和地圖類等，是中國(guó)考古學(xué)史上一次重大發(fā)現(xiàn)。 這幾座墓的發(fā)掘，為研究漢初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及歷史文化和生活習(xí)慣，提供了極為重要的資料。
近日，湖南省博物館決定：從3月29日起，將已關(guān)閉近兩年的馬王堆漢墓陳列精華展品搬遷至長(zhǎng)沙大河西先導(dǎo)區(qū)規(guī)劃展示館，免費(fèi)對(duì)外展出。 湖南省博物館目前2014年下半年主體工程完工，2015年全面建成對(duì)外開放，等開放了，肯定還會(huì)搬回來，這也是旅游業(yè)的一部分，不可能長(zhǎng)期在別的地方的！
馬王堆漢墓帛畫主題是引魂歸天。 帛畫是中國(guó)古代畫的一種，是指在帛上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫。約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。戰(zhàn)國(guó)帛畫代表著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫藝術(shù)成就，是獨(dú)立意義上的繪畫作品。帛畫表現(xiàn)主題是引魂升天，人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)
尸體經(jīng)過了化學(xué)處理，可以殺菌防腐，另外墓穴埋的比較深，封閉很嚴(yán)，隔絕了空氣。
因?yàn)檫@個(gè)墓里有保存尸體的東西，古代人非常的有智慧，研究出了讓尸體不腐化的東西。
沒有聽說過。這是你的記憶還是什么資料上的？ 基本可以確定你說的東西沒有。要是有了，我給你100分，算是學(xué)費(fèi)吧。
在馬王堆帛書中，出現(xiàn)了以隸書筆意書寫篆書的字體。其基本保持篆書的字體結(jié)構(gòu)，但較篆書為靈活。其書寫時(shí)代大多在秦始皇廿五年之后，可以說反映了當(dāng)時(shí)書寫字體從篆書轉(zhuǎn)為隸書的情形。 馬王堆帛書中亦有用古隸書寫的文獻(xiàn)，比如《刑德》《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》《春秋事語》及《陰陽五行》乙篇等等。時(shí)代大約在漢初。然而馬王堆帛書中亦已經(jīng)出現(xiàn)用漢隸抄寫的書籍。這表明隸書的規(guī)范化在西漢初期就已經(jīng)完成。這類帛書中，《刑德》乙篇有“孝惠元”(前194)的紀(jì)年，表示成書年代大約在前194年左右。 這幅圖上的書法不屬于漢隸，應(yīng)該是小篆向隸書轉(zhuǎn)變時(shí)的字體，畢竟西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時(shí)期才開始產(chǎn)生重大的變化。
3號(hào)墓出土的一幅帛畫與此幅尺寸、 形制、內(nèi)容都相近。這兩幅帛畫以有序的層次展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景，取自遠(yuǎn)古神話的大量形象和按照現(xiàn)實(shí)描繪的人與物構(gòu)成天、地、人相溝通的境界。帛畫出土之前分別置放在兩墓內(nèi)棺的板上，是葬儀中用以表示招魂、導(dǎo)引后隨葬的旌幡，又稱“非衣”。因而，其主題是靈魂升天，畫中人物正行進(jìn)在通往“天國(guó)”的途中，天上日月并輝、明樂環(huán)響，龍、豹、翼鳥、玉璧等均是吉祥、護(hù)佑的象征。 發(fā)現(xiàn)于3號(hào)墓棺室西壁的一幅帛畫長(zhǎng)212厘米，寬94厘米，描繪了盛大的車馬儀仗場(chǎng)面。左上方有兩行人物，文武屬吏簇?fù)碇鞴?、著袍、佩劍的墓主向前行進(jìn)，隊(duì)列前有5層高臺(tái);左下方有100多人組成的方陣,陣中是正在鳴金擊鼓的樂隊(duì)；右上方有4列駟馬車騎;右下方有14縱列共100余個(gè)騎從,畫中所有的人物、車馬都面向墓主人方向。有人認(rèn)為描繪的是誓社、耕祠場(chǎng)面，也有人根據(jù)所繪的大都是武卒、車騎，認(rèn)為描繪的是接受身為軍事將領(lǐng)的墓主檢閱的儀仗。同一棺室東壁也有大小與兩壁相同的一幅帛畫，因破損嚴(yán)重難辨全貌，根據(jù)殘片中的建筑、車騎和婦女劃船等形象，推測(cè)描繪的是墓主的家居生活。 3號(hào)墓出土的另一幅帛畫長(zhǎng)約100厘米，高約50厘米，描繪了4排共44人。人物有男女老幼之別，衣飾簡(jiǎn)樸,有的上身裸體，所有的人物動(dòng)態(tài)均是當(dāng)時(shí)稱為“導(dǎo)引”的健身動(dòng)作，屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態(tài)各異，十分生動(dòng)。根據(jù)人物動(dòng)作與旁邊的題字，可知是一幅運(yùn)動(dòng)范圍式的畫作，定名為《導(dǎo)引圖》。
