剛才我們說過，最下一排的最右手是乾卦，上面寫的是乾一，第二排是兌卦兌二，第三排是離卦離三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。我們分析方圖，這里的乾“一”，兌“二”，離“三”，震“四”，也就是我們剛才所說的先天數(shù)，其排列狀況見下圖。
天為什么在這個方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會形成一條斜線？為什么要這樣由西北偏斜向東南呢？因?yàn)槲覀冞@個地球的磁場，也是向東南偏斜的，所以南北極在指南針上是向東南偏的。我們臺灣就處在東南這個位置上，所以這幾十年來運(yùn)氣特別好，特別走運(yùn)?？墒菑慕衲觊_始，又要變一個運(yùn)了，這個運(yùn)慢慢地轉(zhuǎn)向了。這個里頭問題很多，暫且不作討論?，F(xiàn)在還回到我們這個方圖上來。
我們?nèi)绻脭?shù)字來代表八卦，乾卦是“
”，也就是1、1。乾卦左上第二是天澤履，它的數(shù)字代表是1、2，第三層是天火同人，數(shù)字代表是1、3，第四層是天雷無妄1、4，第五層是天風(fēng)姤1、5，第六層是天水訟1、6,第七層是天山遁1、7,第八層是天地否1、8。列圖表示如下：
再從乾卦開始，由右向左橫列看，依次是：乾1、1夬 2、1大有3、1大壯4、1小畜5、1需6、1大畜7、1一泰8、1如果我們用阿拉伯?dāng)?shù)字來表示它，就更清楚了：
南懷瑾易經(jīng)雜說 卜卦方法
這個方法這么復(fù)雜就不要鉆了么~幾個爻動，只會對讀卦的人有影響，易經(jīng)的理論只有一個體系，無論這么變，讀卦的結(jié)果符合實(shí)際的情況，準(zhǔn)確就好！ 我一般都用一個爻動的算法，加上錯卦、綜卦等參考，都已經(jīng)比較準(zhǔn)確了！ 所以，主要鍛煉的是咱讀卦的功力，至于動爻的情況，只是給一個參考咯！
南懷瑾，易經(jīng)？
南懷瑾，易經(jīng)？ 《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學(xué)問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理。 （1）變易 第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。 由這一點(diǎn)，我們同時亦了解到印度佛學(xué)中的一個名詞“無?！?。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無?！?，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實(shí)際上“無?！边@名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為“無常”，這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現(xiàn)象而名之為“無?！?。 （2）簡易 第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。 （3）不易 第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。 這是《易經(jīng)》的三個原則，先要懂得。
南懷瑾 易經(jīng)
南懷瑾談易經(jīng)有兩個較完整的書《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系傳別講》，對于初入易學(xué)的人，讀這兩本書可以對易經(jīng)有整體的了解，并能掌握基本的研究方法。很容易開始研究易經(jīng)。這是我的經(jīng)驗(yàn)。上BAIDU文庫就可以收到相關(guān)的資料。一般書店都有賣。
周易:六十四卦六親排列
父母姐弟兒女
周易的真八卦排列
乾坎艮震巽離坤兌 休生傷度景死驚開
南懷瑾易經(jīng)雜說 卜卦方法
這個方法這么復(fù)雜就不要鉆了么~幾個爻動，只會對讀卦的人有影響，易經(jīng)的理論只有一個體系，無論這么變，讀卦的結(jié)果符合實(shí)際的情況，準(zhǔn)確就好！ 我一般都用一個爻動的算法，加上錯卦、綜卦等參考，都已經(jīng)比較準(zhǔn)確了！ 所以，主要鍛煉的是咱讀卦的功力，至于動爻的情況，只是給一個參考咯！
易經(jīng)六十四卦是怎樣排列的
151****3156 ：你好。 朱熹有《卦序歌》，把六十四卦按序排列：如下： 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁 剝復(fù)無妄大畜頤 大過坎離三十備 咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼 艮漸歸妹豐旅巽 兌換節(jié)兮中孚至 小過既濟(jì)兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四
易經(jīng)六十四卦的卦序排列的原理是什么？
《系辭下傳》揭示了你的問題，它是按64卦排下來的，一篇文章
《易經(jīng)》如何排卦
“爻”是《易經(jīng)》八卦的兩個符號,一個是“—”,另一個是“- -”.在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽”二字,數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“- -”.叫陰爻； 六爻是指從下向上排列的六個陰陽符號的組合,在最下面的符號稱為“初爻”,最上面的符號稱為“上爻”,其間從下向上依次為二三四五爻.陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’,陰爻‘- -’(兩短橫)又稱‘六’,如果初爻是陽爻,那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻,那么“上爻”也可以說成“上六”；初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內(nèi)卦”也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”,稱為“外卦”，也稱為“上卦”?！?排卦有很多種方式，最簡單的就是用六枚一元的硬幣，有面值的那面為陽，有花朵圖案的那面為陰。把這六枚硬幣籠在手里，默默禱祝搖動之后把硬幣排成一摞，按照從下到上的順序擺放在桌面，根據(jù)幣面顯示的陰陽順序畫出陰爻和陽爻，按初爻加二三爻成一個“卦”，為下卦；四五爻加六爻成另一個“卦”,為“上卦”?！?這樣，一個完整的卦就排出來了。 至于解卦需要一整套完整的易學(xué)知識，不是三言兩語就能在這里講明白的，如果感興趣可以搜索一些相關(guān)的資料瀏覽學(xué)習(xí)。
懷瑾的意思懷瑾的意思是什么
懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。 懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。 懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個方面為您介紹： 一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】 ⒈見“懷瑾握瑜”。 關(guān)于懷瑾的詩句 懷瑾復(fù)誰憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無何故懷瑾握瑜 關(guān)于懷瑾的成語 懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉 關(guān)于懷瑾的詞語 被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷 點(diǎn)此查看更多關(guān)于懷瑾的詳細(xì)信息段首
