寶寶粑粑英語怎么讀啊

一、月亮粑粑（版本一）（長沙童謠）
月亮粑粑，肚里坐個爹爹(1)，
爹爹出來買菜，肚里坐個奶奶，
奶奶出來繡花，繡雜糍粑(2)，
糍粑跌得井里，變雜嘎麻(3)，
嘎麻伸腳，變雜喜鵲，
喜鵲上樹，變雜斑鳩，
斑鳩咕咕咕， 告訴和尚打屁股！
注:
(1) 爹爹這里用長沙話讀成 dia(3) dia(3), 表示爺爺?shù)囊馑肌?br/>(2)雜 長沙話里“只”的意思。
(3) 蛤蟆在這里用長沙話讀成“嘎麻”。
二、月亮粑粑（版本二）（長沙童謠）
月亮粑粑，肚里坐個爹爹，
爹爹出來買菜，肚里坐個奶奶，
奶奶出來繡花，繡雜糍粑，
糍粑跌得井里，變雜嘎麻（蛤?。?，
嘎麻伸腳，變雜喜鵲，
喜鵲上樹，變雜斑鳩，
斑鳩咕咕咕， 和尚呷豆腐，
豆腐一蒲渣，和尚呷粑粑，
粑粑一蒲殼， 和尚呷菱角，
菱角溜溜尖，和尚望噠天，
天上四雜字， 和尚犯噠事，
事又犯得惡，抓噠和尚剁腦殼。

糞便，又俗稱大便，是人或動物的大腸排遺物。
糞便的四分之一是水分，其余大多是蛋白質(zhì)、無機(jī)物、脂肪、未消化的食物纖維、脫了水的消化液殘余、以及從腸道脫落的細(xì)胞和死掉的細(xì)菌，還有維生素K、維生素B。
又稱“屎”、“便便”，或者在民間大多地區(qū)方言內(nèi)稱“__”。對于農(nóng)民來說，糞便可以作為較好的莊稼的有機(jī)肥料。

小水果
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歌手：筷子兄弟
語言：國語
所屬專輯：小水果

詞：王太利
曲：王太利

用粑粑做的地雷

糖油粑粑是含有糖的油混合面粉而制成的糖油粑粑，紅糖糍粑是紅糖水加上糍粑的混合物體。

鐘志剛創(chuàng)作于1995年秋天的第一首單曲《月亮粑粑》
歌詞：
寒星點(diǎn)點(diǎn)眨眼睛
月到初秋分外明
站在水邊望月亮
月亮下面是故鄉(xiāng)
月光溶在江水里
想起爺爺?shù)纳ひ?br/>今年天氣冷得早
秋風(fēng)輕輕繞我心
月亮月亮我問你
今年你多大年紀(jì)
什么時候御沒我也長大
你卻依然很年輕
月亮月亮我問你
今年你多大年紀(jì)
什么時候我也長大
你卻依然很年輕
故事一年又一年
思念一天又一天
遠(yuǎn)方的人你是否
依然兒時的容顏
月亮月亮我問你
今年你多大年紀(jì)
什么時候我也長大
你卻依然很年輕
月亮月亮我問你
今年你多大年紀(jì)
什么時候我也長大
你卻依然很年輕
月亮月亮我問你
今年你多大年紀(jì)
什么時候我也長大
你卻依然很年輕
月亮月亮我問你
明天我會在哪里
什么時候我也長大
你卻依然很年輕
月亮粑粑，肚里豎拆升（里面）坐個爹爹，
爹爹出來買菜，豆里坐個奶奶，
奶奶出來繡花，繡扎糍粑，
糍粑跌得井里，變扎蛤蟆，
蛤蟆伸腳，變扎喜鵲，
喜鵲上樹，變扎斑鳩，
斑鳩咕咕咕， 和尚呷豆腐，
豆腐一匍渣，和尚呷粑粑，
粑粑一匍殼， 和尚呷菱角，
菱角溜溜尖，和尚望噠天，
天上四扎字， 和尚犯噠事，
事又犯得惡余老，抓噠和尚剁腦殼。

主料

玉米(鮮)適量

調(diào)料
色拉油
適量
白糖
適量
水
適量
玉米粑粑的做法
材料圖：

1.將玉米從玉米棒子上取出，放入豆?jié){機(jī)內(nèi)，加入少許清水，水和玉米的比例是1：5
2.蓋上豆?jié){機(jī)的蓋子，按下果蔬冷飲鍵（也可以用攪拌機(jī)代替）

3.每到攪拌機(jī)自動停以后，用筷子攪拌后再按下果蔬冷飲鍵，如此反復(fù)兩次
4.等到玉米打成均勻細(xì)膩成漿糊狀即可

5.玉米漿中加入適量的白糖攪拌均勻
6.放中放油，下入適量大小的玉米漿煎至兩面金黃即可

可以取名為特色粑粑店，菜品有糍粑包豆腐、小粑粑、盒子粑、灰堿粑等等。

說是糍粑包豆腐，里面包的可不止豆腐，還有炒制過的大頭菜、肉沫、辣椒等等。這塊豆腐也不簡單，要白豆腐用鹽腌制，然后在鍋上烙至內(nèi)部化湯……總之，它其實(shí)是一道包了糍粑外殼的“大菜”。

元好問——摸魚兒

[題解]
這首詞作于金章宗泰和五年（1205），當(dāng)時元好問年僅十六歲。在赴并州（今山西太原）應(yīng)試途中，他被一只大雁殉情的事深深感動。他買雁葬于汾水旁，并寫了這首詞。后又據(jù)[摸魚兒]詞調(diào)加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅(jiān)貞愛情的頌歌。

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊所作無宮商，今改寫之。

恨人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去？

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

恨人間，情是何物，直教生死相許——
大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來湯顯祖在《牡丹亭.題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復(fù)生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァ?詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——
這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩?！疤炷系乇薄?從空間落筆，“幾回寒暑” 從時間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。

歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女——
是中：于此，在這里面。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團(tuán)聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。

君應(yīng)有語。渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去——
君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細(xì)致入微的揣摩描寫。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”。“萬里”、“千山”寫征途之遙遠(yuǎn)，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚——
這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處?！凹拍?dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記.封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見當(dāng)時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨——
些，句未象聲詞?！冻o.招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭.九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這里說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。

天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——
大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。

千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——
這是從正面對大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈?！翱窀柰达嫛鄙鷦拥貙懗隽巳藗兊母袆又?。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。

[新評]
這首詞名為詠物，實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象，運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細(xì)致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致，和詞人年少之浪漫癡情有關(guān)，也與《董解元西廂記》和后來元雜劇肯定個人價值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘。 有大雁生前的歡樂，也有死后的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前后照應(yīng)，上下聯(lián)，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊(yùn)藉，具有很高的藝術(shù)價值。
元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，確實(shí)是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概.詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，“疏快之中，自饒深婉”的范例。