兒歌好孩子要誠實的賞析

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”

賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時不待我”，整天埋頭于工作和學習中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。當然時間也會公正的給這兩種以不同的結果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人?！鬃?br>






賞析；要想得到別人的尊重，必須先學會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導人權平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。



——列寧

見解：愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質的變化。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質是維護皇權，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權，捍衛(wèi)自己的根本利益。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?br/>賞析---------第一種人正是認為短短的人生，若不及時行樂，豈不枉來人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢中”的態(tài)度，把時間都在嬉戲中度過，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來，一日難再晨”，于是痛感“時不待我”，整天埋頭于工作和學習中，使生命的分分秒秒都在充實，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒”。 當然時間也會公正的給這兩種以不同的結果：第一種，終日碌碌無為，落得兩手空空，只留下無窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國家作出巨大的貢獻，社會肯定另外他們的人生價值，他們也回以此自豪。 至此，誰又能說時間不是一筆巨大的財富呢？珍惜時間會讓你做時間的主人；珍惜時間會讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人?！鬃?

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導人權平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。 名人名言：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。

——列寧
見解：愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權，不惜犧牲個人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質的變化。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質是維護皇權，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權，捍衛(wèi)自己的根本利益。

你說什么東東

郭沫若苦學二三事



郭沫若是我國現(xiàn)代文化史上一位才學卓著的文豪。曾任中國科學院院長。他在文學藝術、歷史考古、古文



字學以及其他很多方面，都有重要建樹。與此同時，他勤奮苦學的精神也十分感人。



郭沫若在小學一年級讀書時，老師講歷史課－－《十六國春秋》，其中有許多胡人的名字，跟外國人的名



字一樣，非常難記，因而記人名便成為當時歷史課的一只“攔路虎”。為了克服這個困難，一天，郭沫若約了



一位要好的同學躲進一間陰暗的自修室里，兩人苦讀硬記，進行比賽，直到把整本歷史課本一字一句背得滾瓜



爛熟才走出屋子。



在后來的日子里，即使在年假期間，郭沫若都手不釋卷，天天苦讀。有一年年假期間，他把太史公司馬遷



寫的《史記》，從頭到尾通讀了一遍，并一篇一篇地進行分析、校訂和評價，在旁邊寫下批注，連《伯夷列傳



》里有一句被歷代注家解釋錯了的話，他都在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)并加以校正。對其中一些精辟言論和難得的資料



，郭沫若視為珍貴財寶，不惜時間和精力整篇整段地用毛筆把它抄錄下來，放在案頭，隨時翻閱學習。



郭沫若一生寫了不少詩詞和文章，論著宏富。但他從事著述有個習慣，就是從來不讓旁人代為抄寫，一律



都是自己動手。即使到了晚年，在他年近80高齡撰寫《李白與杜甫》這部研究性著作時，因視力減退，有人提



議讓別人代抄，可他仍然不同意。他的不少書都是前后幾次易稿，全都是他親自逐字逐句地反復進行斟酌、錘



煉、修改和抄寫而成的。



顯然，郭沫若的這種勤奮苦學的精神，始終是值得我們學習的。

蕓蕓眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群.
天下這么多的人,誰不愛惜自己的生命生活啊?當自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時候,他就會得到升華進而熱愛每一個人
志當存高遠
志存高遠的意思為追求遠大的理想、事業(yè)上的抱負、追求卓越等.也有“直掛云帆濟滄?！钡囊饩?如,北洋水師中航速最快的一艘戰(zhàn)艦就被命名為“致遠”號,特指乘風破浪、勢不可擋,奔向遠方的意思.
生當作人杰,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東.
人,活著應該意氣風發(fā),做人間的俊杰；死也要死得悲壯剛烈,成為鬼中英雄.直到今天,人們還在思念項羽,寧可戰(zhàn)死也不肯過江回到江東.

你只有探索才知道答案

鳥宿池邊樹，僧敲月下門
看似平淡無奇，其實內(nèi)中典故。作者賈島當年曾用“推”取代“敲”，后來想來想去還是覺得“敲”更加唯美。為什么呢？
賞析來了——
如身臨其境，聞聲而見人。那是多么寧靜祥和的畫面啊，聽——有敲門的聲音，一幅絕美的畫面躍然眼前。
而如若用推，則變得太過直白，俗不可耐。

《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事中，愚公何以感動天帝，天帝又為愚公什么所感動？對此，課文注解已作出明確詮釋。但拙筆認為，課下注釋是概括有余，具體不足，仍有淺述之必要。

　　面山而居的愚公，苦于“出入之迂也”。為了徹底擺脫常年出行的不便與困苦，他本有兩種途徑可供選擇，或移山、或搬家。但就“移山”而言，愚公至少面臨著三大困難：移山工程之浩大，因為所移之山既高且大，方七百里，高萬仞；移山所需勞力之奇缺，因為移山之人少且老弱；移山效率之低下，因為所用工具既簡陋又落后。而選擇搬家就相對無困難可言了。

　　但是，愚公卻毅然決然選擇了移山。愚公并非不清楚移山所面臨的巨大困難，對于移山，愚公他是有過如下的深思熟慮的：山雖高可是不會再增高了，只要經(jīng)過子子孫孫不斷努力的堅持挖下去，這樣兩座大山是沒有挖不平的。但不管怎樣，就下定決心來移山這件事來看，這是需要巨大勇氣的，而且下定這樣的決心也是非同一般。可以說愚公下定移山的決心是比山還要大。只有下定這比山一樣還大的決心，才有可能將山移走。這一點不能不說是感動天帝的原因之一吧。

　　按常理來講，愚公他是根本不可能移山的，更何況智叟站出來反對愚公移山也并非毫無道理，事實就是這樣明擺著的：年且九十的愚公，一個余日不多，行將就木之人。他還能有多大的作為呢？可他為了實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”的目的，免遭常年出行“出入之遷也”之困苦，明之不可為而偏為之。毅然不顧年老體弱，身先子孫，親率子孫荷擔者三夫，每天叩石墾壤，挖山不止。愚公移山所表現(xiàn)出的這種精神又怎能不為天帝所感動呢？所移之山雖高，但愚公移山的精神可說是比那山都還要高。

　　勿需多說，愚公移山之后“無隴斷焉”的便利，包括智叟及子孫們在內(nèi)，是誰都可以共享的。但智臾何以要反對呢？這只能表明是以愚公和智叟為代表的兩種絕然不同的價值觀念所致。

　　愚公決心移山并付諸實施，表明了愚公是甘愿為子孫后代造福，是甘愿為子孫后代盡力，哪怕是盡一點殘年余力，是甘愿為子孫后代縫作嫁衣，是甘愿以己之為踐行“前人栽樹，后人乘涼”的俗訓。他崇尚的乃是一種“山被移終有受益者”的利他主義；而智叟反對移山，看似合情合理，實質上表明的是他不愿為子孫后代作遙遠之途的鋪路石，他信奉的只是一種“山雖移我非受益者”的利己主義。前者當然為世人所敬仰，后者只能為世人所鄙夷，其人生價值之對比是如此的鮮明。愚公移山之為所表現(xiàn)出的人生價值也許是為天帝所最為感動的吧。又怎能說這種價值不比山還重呢？

　　總之，“帝之所以感其誠”，是由于愚公移山所表現(xiàn)出來的一種像山一樣大的決心，像山一樣高的精神和像山一樣重的價值。

對于教師來說，賞識教育就是要善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，對學生多加鼓勵，從而使學生產(chǎn)生求知的欲望和情感，強化學習效果，并取得求知的成功的教育。那么對學生進行賞識教育時應注意什么呢？我認為要注意以下幾點：1、 寬容、尊重和理解學生寬容就是接納，面對現(xiàn)實，承認差異，允許失敗，只有這樣，才能心平氣和；尊重意味著平等，尊重學生人格平等。同樣，要理解學生所做的一切。學生還處于兒童階段，是孩子就難免犯錯誤，這與他的年齡、個性還有成長環(huán)境有關，教師要做到在理解的基礎上鼓勵學生。 2、 了解學生，關愛學生 教師要想搞好教育，就需要充分了解學生，要關心學生的生活、健康和幸福。要深入學生的心靈，細心地體察他們微妙的內(nèi)心世界，關心他們的所思所想。另外要“蹲下來看學生，以學生的眼光去看學生，這樣才能真正的做到關心學生，用愛心去感染學生。沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。人性中最本質的需求就是渴望得到尊重和賞識，就精神生命而言，每個孩子仿佛都是為了得到賞識而來到人世間的。所以教師要關愛學生，有賞識的眼光看待學生。3、 語言要有藝術性“這次考得好不等于以后考得好。”“雖然這次取得了進步，但離目標還差得遠呢?！碑攲W生取得成績時，如果教師采用這樣的教育方造成學生很壓抑。若改成：“祝賀你這次取得了好成績，按這樣的發(fā)展趨勢，你的目標馬上就能實現(xiàn)?！边@樣不僅能保持學生的積極性，還能起到鼓勵作用。4、賞識教育要真誠，但不能過度、過虛。 只有真心真意的賞識，才能得到學生積極的響應。反之，過度賞識，會導致孩子自滿自傲、任性，有些老師的表揚太濫，就會給學生造成一種假象，認為老師太虛，為了討好學生而惺惺作態(tài)。所以不能為了夸獎而夸獎，不僅不會產(chǎn)生激勵作用，相反還會使孩子產(chǎn)生反感和厭惡的負面影響。因此，在夸獎孩子時，要善于捕捉和挖掘孩子的“閃光點”，注意細心觀察，這樣的賞識才能有的放矢，才會變得更有意義，更有價值。另外在對待學生的進步問題上，一定要做到準確地表揚學生，讓他們清楚地知道自己為什么受到表揚，該受到什么樣的表揚，以幫助他們持續(xù)不斷的提高自己。

如何賞析文章

解答：
賞析一般要求從作品主題、文學形象、文章構思、表現(xiàn)手法等方面入手：1、賞析主題思想及表現(xiàn) 主題思想通常是隱藏在作品的語言當中的,閱讀時要注意文章的標題語言,概括性的語句,文中反復出現(xiàn)的詞語和句子,揭示主題的中心句,升華主題的結尾句,標示文章脈絡的過渡句 2、藝術手法賞析 文學作品的藝術手法是多種多樣的,可以從不同的角度去分析,比如形象、語言、風格、情節(jié)、修辭、表達方式、表現(xiàn)手法等各個方面去評價賞析.3、賞析構思技巧 構思,是作者對自己將要動手寫作的文章從內(nèi)容到形式所作的總體設想.構思技巧賞析主要是從作品立意、選材、體裁、意境、表現(xiàn)手法、結構安排等方面去鑒賞.其中結構安排上重點是注意前后照應、設置懸念、烘托鋪墊、起承轉合、曲折波瀾等方面,表現(xiàn)手法上主要注意想象、象征、對比、襯托、抑揚、托物言志、借景抒情、融情于景等方面.4、賞析文學形象 文學作品的形象是指文學作品的創(chuàng)造出來的生動具體的激發(fā)人們思想情感的生活圖景,通常指文學作品塑造的人物及其精神面貌和性格物征.對人物的性格不能僅用一些概括性的詞語作表述,還要聯(lián)系作品的事實作簡要分析.