復(fù)旦大學(xué)多少分錄取

1、別人喜歡你和你喜歡你自己都很重要，但是，當(dāng)兩者不能兼顧的時(shí)候，你喜歡你自己更重要。

2、優(yōu)雅并不是你穿多貴的衣服，不是你克制你內(nèi)心真正的自己，做一些違背自己意愿，裝模作樣表面看起來(lái)好看的動(dòng)作。所謂優(yōu)雅，就是你遵從內(nèi)心活成你自己的幸福快樂(lè)的樣子。

3、狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。

4、朋友不是實(shí)用之物，而是奢侈品。

5、真正成熟的人，都活成了一束光。光源者，先熠熠生輝，后照亮他人。

6、生命之所以起舞，是因?yàn)槟愕纳鼘?shí)在是值得慶祝。

7.物以類聚人以群分，只有同等能量的人才能成為知己檔畢好友。

8.世界上有兩種人特別厲害，第一種人對(duì)別人像自己一樣熱情，第二種人對(duì)自己像別人一樣冷酷。

9.有很多喜歡是因?yàn)椴焕斫?，理解了可能就不喜歡了。

10.不要等到明天去幸福，因?yàn)槊魈煲院笥质且粋€(gè)明天。不此告要等到未來(lái)去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，因?yàn)楫?dāng)你去說(shuō)未來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)候未來(lái)永遠(yuǎn)不來(lái)。

11.一切自愛(ài)必定帶來(lái)熱愛(ài)生活，而一切厭世追根溯源必是自我厭倦。

12.愛(ài)情不是和一個(gè)完美的人相愛(ài)，而是愛(ài)了你之后他才完美了。

13.真正的愛(ài)是盡心盡力來(lái)讀懂你，然后盡心盡力幫助你成為你自己。真正的愛(ài)，不是把你變成我想讓你成為的人，真正的愛(ài)是深刻的了解你，然后讓你做你自己。

14.過(guò)去是由你的現(xiàn)在決定的，而未來(lái)也是由你的現(xiàn)在決定行扒芹的，所以當(dāng)下才是最重要的一刻。

15.聽所有人的話做自己的決定

16.當(dāng)你的身上活出負(fù)能量的時(shí)候，你說(shuō)多少正能量的話都是打折的。

根據(jù)地區(qū)的不同錄取分?jǐn)?shù)線也不同，一般需要超過(guò)所在省一本線50左右才有機(jī)會(huì)被錄取。

復(fù)旦2023年馬院博士研究生擬錄取時(shí)間：5月15日

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系始建于1925年，是國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國(guó)內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。在2017年教育部第四次全國(guó)學(xué)蘆塌科評(píng)估中，皮嘩攔該系中國(guó)史學(xué)科獲得A+。

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長(zhǎng)期在該系任教?，F(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個(gè)博士后科研燃胡流動(dòng)站，5個(gè)博士點(diǎn)，7個(gè)碩士點(diǎn)。該系為國(guó)內(nèi)有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。

近年來(lái)，該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹。

該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時(shí)，注重因材施教，加強(qiáng)專業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。通過(guò)四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評(píng)。

史學(xué)專業(yè)

該專業(yè)培養(yǎng)具有廣博的中外歷史知識(shí)、較強(qiáng)的理論思維能力和語(yǔ)言文字表達(dá)能力的專業(yè)史學(xué)工作者，以及能在黨政機(jī)關(guān)、文教事業(yè)、新聞出版、文博檔案及各類企事業(yè)單位從事實(shí)際工作的應(yīng)用型、復(fù)合型管理人才。

要求學(xué)生掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論，具有扎實(shí)深厚的基礎(chǔ)知識(shí)，能閱讀中國(guó)古籍，較熟練地掌握一門外語(yǔ)，熟練地使用計(jì)算機(jī)，有較好的口頭表達(dá)能力和文字能力。

這個(gè)還真的不知道呢
是不是唱歌的那個(gè)啊
看看中戲是不是啊

你好，我是溫州的到復(fù)旦上大學(xué)可以嗎

原來(lái)復(fù)旦大學(xué)的“日月光華，旦復(fù)旦兮”出自這本《尚書大傳》

卿云爛兮，糺縵縵兮。

日月光華，旦復(fù)旦兮。

這首詩(shī)歌出自傳統(tǒng)典籍《尚書大傳》，據(jù)說(shuō)是大舜在與群臣宴會(huì)時(shí)所唱。

所謂“卿云”，據(jù)說(shuō)它的特點(diǎn)是“若煙非煙，若云非云”。

這種云彩縈繞在天空，古人認(rèn)為是吉祥的象征。

此時(shí)的大舜正準(zhǔn)備將天子之位禪讓給大禹，就像當(dāng)初帝堯?qū)⑻熳又欢U讓給自己一樣。

一位又一位圣賢接過(guò)治理天下的重?fù)?dān)，用他們的美德與智慧指引黎民百姓，就像是太陽(yáng)與月亮的光輝在天空上交相輝映??。

這首詩(shī)歌，以它高遠(yuǎn)的意境和豐富的內(nèi)涵，在千百年間備受贊譽(yù)。

南朝著名詩(shī)論家鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“昔《南風(fēng)》之詞，《卿云》之頌，厥義夐矣！”

明朝著名詩(shī)人徐禎卿也說(shuō)：“詩(shī)理宏淵，談何容易，究其妙用，可略而言。

《卿云》《江水》，開《雅》《頌》之源；《烝民》《麥秀》，建《國(guó)風(fēng)》之始。”

上個(gè)世紀(jì)初，教育界的先驅(qū)們就是從這首詩(shī)歌中得到靈感，將國(guó)人自辦的第一所高等學(xué)校命名為“復(fù)旦大學(xué)”。

然而，這樣一首流傳千年的詩(shī)歌，在近代卻受到了不少學(xué)者的質(zhì)疑。

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)之美文及其歷史》中認(rèn)為：“但以文學(xué)史的眼光仔細(xì)觀察，這詩(shī)的字法、句法、音節(jié)不獨(dú)非三代前所有，也還不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)所有，顯然是漢人作品?！?br/>
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也指出：“辭僅達(dá)意，頗有古風(fēng)，而漢魏始傳，殆亦后人擬作?！?br/>
學(xué)者們之所以會(huì)對(duì)這首詩(shī)歌產(chǎn)生懷疑，除了近代以來(lái)“疑古思潮”的影響之外，一個(gè)重要的原因，在于《尚書大傳》這部書的性質(zhì)。

我們知道，秦始皇為了禁錮讀書人的思想，實(shí)行了“焚書坑儒”的暴政，從而導(dǎo)致很多儒家典籍幾乎失傳，《尚書》正是其中之一。

漢朝建立之后，為了發(fā)展國(guó)家的文化事業(yè)，鼓勵(lì)民眾積極獻(xiàn)書，并且希望以國(guó)家的力量組織學(xué)者研究儒家經(jīng)典，從而設(shè)立了“官學(xué)”。

然而經(jīng)過(guò)暴政與戰(zhàn)火的摧殘，碩儒耆老零落殆盡，大漢朝廷竟一時(shí)難以尋找到一位研究《尚書》的專家。

所幸經(jīng)多方探訪，終于在濟(jì)南發(fā)現(xiàn)了一位名叫伏生的老先生，他曾在秦朝擔(dān)任“博士”之職，畢生以《尚書》為業(yè)。

于是漢文帝派遣晁錯(cuò)向這位年過(guò)九十的老先生請(qǐng)教，最終將《尚書》列為官學(xué)。

《漢書·藝文志》記載，當(dāng)時(shí)流傳的與《尚書》相關(guān)的書籍中，有“《傳》四十一篇”。

所謂“傳”，當(dāng)時(shí)專指解釋儒家經(jīng)書的著作。

有學(xué)者認(rèn)為，這四十一篇《傳》，即伏生所作的《尚書大傳》，是伏生對(duì)于《尚書》的解說(shuō)。

到東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄又為《尚書大傳》做注。因此《尚書大傳》一書具有極高的思想與文獻(xiàn)價(jià)值。

然而，在歷史的長(zhǎng)河中，《尚書大傳》的命運(yùn)卻十分坎坷。

到了宋代，學(xué)者們已經(jīng)很難見到此書的完整本。

到了清初，大學(xué)者朱彝尊編撰《經(jīng)義考》之時(shí)，此書已經(jīng)被著錄為“佚”，所以一般認(rèn)為《尚書大傳》全書在明末已經(jīng)失傳。

不過(guò)，這樣一部重要的文獻(xiàn)，古代的學(xué)者們又豈會(huì)任由它煙消云散呢？所以從清初開始，學(xué)者們就前赴后繼地開展起對(duì)《尚書大傳》的輯佚工作。

所謂“輯佚”，就是從依舊在世間流傳的文獻(xiàn)中，將那些已經(jīng)失傳的文獻(xiàn)在一定程度上還原出來(lái)。

假設(shè)某一本書已經(jīng)失傳了，但是還有一些存世的書籍，曾經(jīng)引用過(guò)這本書的內(nèi)容。

這樣，學(xué)者們就可以通過(guò)各種嚴(yán)密的考證，將這本失傳的書“復(fù)活”。

因此，我們今天所看到的《尚書大傳》，實(shí)際上是前代學(xué)者們輯佚的成果。

換言之，包括這首膾炙人口的《卿云歌》，實(shí)際上是從各種其他的傳世文獻(xiàn)中摘錄出來(lái)的。

因此，這些內(nèi)容并不是百分之百可靠的。

甚至對(duì)于同一件事情的記載，幾本古書中的文字內(nèi)容會(huì)有很大差別，盡管他們都聲稱自己引用的是《尚書大傳》中的記載。

比如這首《卿云歌》，關(guān)于這首歌是何時(shí)創(chuàng)作、舜是在何種場(chǎng)合吟詠這首歌、群臣作何反應(yīng)，各種文獻(xiàn)在記載上皆有一定的差異。

因此清代輯佚之學(xué)的名家陳壽祺也感嘆，這一段記載：“書籍征引，闕佚不全，又先后乖舛?！?br/>
由此也就不難理解，為什么梁?jiǎn)⒊冉麑W(xué)者會(huì)對(duì)這首歌的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑了。

雖則如此，不可否認(rèn)的是，《尚書大傳》中蘊(yùn)含的思想、記載的故事以及對(duì)《尚書》文本的解釋，都在歷史上產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響。

因此，它仍然是我們研究中國(guó)古代歷史、思想、政治、文化等諸多方面的重要材料。

有清一代，如朱彝尊、孫之騄、孔廣林、陳壽祺等學(xué)者，都進(jìn)行過(guò)《尚書大傳》的輯佚工作，相關(guān)成果達(dá)二十余種。

其中，以陳壽祺的《尚書大傳輯?！纷罘Q善本。

陳壽祺在孫之騄、孔廣林等人的基礎(chǔ)上，“覆加稽核，揭所據(jù)依，稍參愚管而為之案”，案語(yǔ)精當(dāng)，辯證精細(xì)，改正前人輯校的闕失與訛誤，對(duì)復(fù)原《尚書大傳》極有裨益。

在陳氏之后，集成《尚書大傳》搜輯、校訂與考證、闡發(fā)之大功者，則必推皮錫瑞的成名作《尚書大傳疏證》。

皮錫瑞在陳壽祺輯本的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)遺漏、廣異文、正訛誤，搜輯更完備，考訂更精確，編排更合理，形成更完善的《尚書大傳》文本。

同時(shí)，他從文字、史事、制度、說(shuō)義等入手，對(duì)《尚書大傳》全面疏證、闡發(fā)，征引詳明，疏解透徹，議論精當(dāng)。

對(duì)于今天的研究者來(lái)說(shuō)，皮氏此書更是一座繞不開的高峰。

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