史記的簡(jiǎn)述

口述史寫(xiě)法如下：

口述史料與其他歷史文獻(xiàn)不一樣的是，前期準(zhǔn)備工作較長(zhǎng)，一是劃定歷史時(shí)期，二是確定課題。選擇口述人很講究，一般有兩種方法：一種方法是就某一階段、某一課題尋找親歷者，對(duì)能找到的、有表達(dá)愿望的，進(jìn)行口述調(diào)查記錄。

其中對(duì)距現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)一些的時(shí)期，由于相關(guān)人群已不多，那么不管是重要不重要的人物，旁觀者還是親歷者，統(tǒng)統(tǒng)都做口述記錄。而對(duì)距現(xiàn)實(shí)比較近、相關(guān)人較多的情況，就要對(duì)人群進(jìn)行篩選，選擇有代咐跡仿表性的進(jìn)行口述記錄。

另一種方法是，歷史事件發(fā)生在某一地區(qū)，見(jiàn)證人也集中在該地區(qū)，可以通過(guò)當(dāng)?shù)孛襟w或發(fā)布廣告來(lái)征集口州漏述人。在口述采訪中往往會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的人選確定為口述對(duì)象。這種人選的記憶往往更中性，其價(jià)值更大。

問(wèn)題準(zhǔn)備

訪談?wù)呦虮辉L者所提的問(wèn)題，應(yīng)以超越歷史的中性問(wèn)題作引導(dǎo)和啟發(fā)，而不能以主流歷史觀來(lái)設(shè)定問(wèn)題。要仔細(xì)研究口述者背景、經(jīng)歷、宗教禁忌等材料，確定哪些詞不能用。盡量做到中性、開(kāi)放式的。采錄者工作時(shí)應(yīng)盡量避免敘述歷史資料，不要讓口述者認(rèn)為你們掌握的材料比他多，這樣會(huì)影響甚至使訪談進(jìn)行不下去。

首次見(jiàn)面后準(zhǔn)備正式的問(wèn)題清單。但要根據(jù)采錄過(guò)程中的情況，有所取舍、調(diào)整。問(wèn)題的設(shè)置主要有兩種：第一種是按時(shí)間順序來(lái)提問(wèn)；第二種是按主題來(lái)提問(wèn)。每次采錄不超過(guò)兩小時(shí)。采錄者在此期間應(yīng)盡量少講話(huà)。即便口述者有長(zhǎng)時(shí)間停頓，一般也應(yīng)耐心等待，不另提問(wèn)。

四是關(guān)于口述的成果形式。采錄采用現(xiàn)代技術(shù)手段作支持，錄音、錄像確保清晰無(wú)誤。錄制環(huán)境保持安靜。錄完作為原始文獻(xiàn)保存。同時(shí)附上一份備忘錄，內(nèi)含被采訪人、采訪人的所有信息。

采訪的時(shí)間、地點(diǎn)和所有的技術(shù)手段、問(wèn)題清單，以供別人使用該口述史時(shí)作為輔助信息衡纖資料。每完成一份口述文獻(xiàn)，其保存有三種形式：即原始錄音、錄像刻成光碟；對(duì)外傳播錄制成MP3格式；永久收藏則用音像合成的DVD技術(shù)。

國(guó)內(nèi)熒屏上能看到的收藏類(lèi)節(jié)目主要有以 下十個(gè)：央視二套的《鑒寶》，中國(guó)教育電視臺(tái)的《美術(shù)苑》，鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》， 北京衛(wèi)視的《天下收藏》，吉林衛(wèi)視《找你》，天津都市頻道《藝品藏拍》，湖南娛樂(lè)頻道 《藝術(shù)玩家》，浙江經(jīng)濟(jì)生活頻道《寶藏》，昆明電視臺(tái)《盛世典藏》，成都電視臺(tái)《成都 商行――西部珍藏》。

《史記》，是由漢代的司馬遷編寫(xiě)的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史；《史記》規(guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深；《史記》中的文字生動(dòng)性，敘事的形象性是成就最高的。 《史記》是記載歷史的著作，又以記人為中心，敘事和記人就成為它的主要內(nèi)容。從文學(xué)的角度看，敘事藝術(shù)和寫(xiě)人藝術(shù)是《史記》最值得重視的部分。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例寫(xiě)通史的范例。 創(chuàng)造了紀(jì)傳體通史。其中本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分，它們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮。” 而十表、八書(shū)則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。司馬遷還獨(dú)創(chuàng)了‘互現(xiàn)法’不僅使人物的主要性格特征鮮明突出，還揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

指史學(xué)家搜集和記錄口述史料的方法，也是指史學(xué)家依據(jù)這些口頭史料撰述歷史的方法?？谑鍪穼W(xué)方法作為一種獨(dú)立的歷史學(xué)方法誕生于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，60年代以后在西歐和世界許多國(guó)家得到廣泛應(yīng)用。口述史學(xué)注重對(duì)普通大眾的研究，有助于彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足，糾正文獻(xiàn)史料中存在的偏見(jiàn)，使歷史學(xué)更加全面真實(shí)的反映人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展演變；另外也有助于歷史學(xué)的普及和普通民眾的歷史主體意識(shí)的增強(qiáng)，從而有助于歷史學(xué)的教育和啟迪功能的實(shí)現(xiàn)。口述史學(xué)也存在一些問(wèn)題，主要是如何保證口述史料的可靠性。這就需要依靠嚴(yán)格的方法和正確的史觀為指導(dǎo)，對(duì)口述史料進(jìn)行嚴(yán)格審慎的分析甄別。