故宮博物館展

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晏濟(jì)元師生書畫展在三峽博物館開幕 成都大熊貓博物館位于成都外北斧頭山成都大熊貓繁育研究基地內(nèi)， 金沙遺址博物館 三星堆博物館位于三星堆遺址區(qū)東北角，地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔，南距省會成都約40km，北離新興工業(yè)城市德陽26km，是我國一座大型的現(xiàn)代歷史博物館。 四川大學(xué)博物館

革命烈士紀(jì)念館，
有名人物紀(jì)念館，
突出貢獻(xiàn)人物紀(jì)念館，
等等，在全國個(gè)地都有。

博物館里面擺的都是文物，展覽館里面就不一樣，什么樣的都有，五花八門的

　　大概許多即使是沒來過英國的人，也會聽說過鼎鼎大名的“大英博物館”（British Museum）。因 此，在來劍橋之前，早就計(jì)劃著要去好好看看，終于，在一個(gè)星期日，將此計(jì)劃付諸實(shí)施。
　　確實(shí)，大英博物館是太有名了，但它的名聲，又確實(shí)不是憑空而來，而是與其極為豐富的收藏密 切相關(guān)。按照介紹，它目前擁有將近600萬件藏品，其中，稀世之寶也數(shù)不勝數(shù)。由于收藏品太多， 展覽也總在不停地變換，參觀者，特別是偶爾一去的參觀者，能夠看到的，也不過是九牛一毛而已。 但就是這九牛一毛，用一整天的時(shí)間來看，也還是太過忽忙了些。甚至于，不要說看具體的展品，就 算能把大英博物館自己出版的有關(guān)其館藏的書籍讀上一遍，也不會是件容易的事，那些書籍竟然滿滿 地?cái)[了好大的一廳，自然也價(jià)格不菲。
　　不過，不管怎樣，既然不能常來，甚至，也許近期只能來此一次，就用上一整天，盡量認(rèn)真地、 有計(jì)劃按比例地參觀吧。但記述下來的，卻仍是極有選擇性的，而不可能是看到的全部。
　　到2003年，大英博物館將慶祝其建館250周年，因此，它的歷史也算是非常之悠久了。但是，它也確 實(shí)在不斷的發(fā)展中，例如，原來大英圖書館（British Library）就與大英博物館同在一處，直到1998 年，大英圖書館才遷到新址，只留下了原來的大閱覽室在博物館的中央。因此，進(jìn)門之后，很自然地， 就順人流進(jìn)入了這個(gè)宏大輝煌的閱覽大廳。
　　恐怕許多中國人都會熟知馬克思的故事，其中很有名的一段，就是說馬克思當(dāng)年在大英圖書館里 寫作《資本論》，固定坐在一個(gè)座位上，數(shù)年下來，桌子下面竟然留下了磨出的腳印。當(dāng)我走進(jìn)這個(gè)閱 覽大廳時(shí)，頭腦中自然也這一故事的背景。按照博物館的介紹，在這座閱覽室里，150年來，無數(shù)的學(xué) 者、革命家、作家、詩人、音樂家、學(xué)生和抄寫員曾來到這座世界上最大的圖書館。在一圈的說明牌 中，果然有一塊牌子是介紹馬克思的。這塊以“閱覽室與革命”為題的牌子上寫道：
　　這間閱覽室以及在它之前的建筑為眾多的政治流亡者和學(xué)生提供了避難所和精神的源泉。
　　最深地植根于這間閱覽室的政治體系是共產(chǎn)主義?？枴ゑR克思在將近30年的時(shí)間中每天來到這 里。1850年6月，馬克思最先被舊的閱覽室接待。從1857年起，他在這里從事包括《資本論》在內(nèi)的 數(shù)項(xiàng)計(jì)劃的研究。很可能，他使用的是離他所需要的參考書不遠(yuǎn)處的L、M、N、O、P幾排的座位。
　　當(dāng)我與那里的工作人員交談，問起這塊說明牌的介紹，并講了在國內(nèi)流傳的說法后，一位工作人員 非常認(rèn)真地回答說，我們經(jīng)常聽到的那種說法應(yīng)該是一種“神話式”的傳說，馬克思并不是固定地坐在某個(gè)訂好的座位上。不過，那位工作人員又說：我告訴你一個(gè)故事，某年前蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭騺磉@里參觀時(shí)，也問過同樣的問題，出于可以理解的原因，他們只好告訴戈?duì)柊蛦谭蛘f，馬克思當(dāng)年就坐在某某排某某號，因?yàn)槟抢镫x參考書比較近的一個(gè)座位。結(jié)果戈?duì)柊蛦谭蚵犃酥蠓浅８吲d。不過，這位工作人員又補(bǔ)充說，在那么多年里，至少馬克思應(yīng)該在那個(gè)位置上坐過一次吧，所以他們回答戈?duì)柊蛦谭虻脑捯膊荒芩阃耆_人。
　　在科學(xué)史的傳統(tǒng)研究理論中，就有對所謂科學(xué)家傳記中的“傳奇”與“神話”的問題的討論。其實(shí)， 在日常流傳的說法中，“傳奇”和“神話”是很常見的。不過，如果從歷史的嚴(yán)肅性來說，能夠破除一 些神話也是很重要的，盡管它的代價(jià)可能是讓傳記的故事不再那么吸引人和激動人心。（圖，馬克思說 明牌，閱覽室照片）
　　看完閱覽室，自然就是到各展室去參觀，大英博物館有大約100個(gè)展室，要想一一細(xì)看，再一一 敘述，既太煩瑣，也不大可能。唯一能做的是，走馬觀花般地匆匆瀏覽一下，像史前英國與羅馬的不 列顛收藏、非洲的展覽、古代木乃尹的展覽、瑪亞藏品等，此外，像亞述館的牛身人面雕像、大量古 代雅典的帕臺農(nóng)神廟的雕塑，真是讓人覺得置身于不同的時(shí)空中。不過，在我的印象中，我還是最喜 歡它關(guān)于古代埃及、美索不達(dá)米亞、古代希臘等收藏，那些收藏，也確實(shí)難得。幾年前，有一次去德 國柏林開會，當(dāng)時(shí)也去了一個(gè)有關(guān)古代希臘等收藏的博物館，當(dāng)時(shí)曾留下很深刻的印象，不過，與大 英博物館相比，僅就古代收藏而言，要遠(yuǎn)為更加豐富，更加讓人流連忘記返，目不暇接。而且，大英 博物館除了參觀免費(fèi)之外，再有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，是允許參觀者攝影，這是在眾多博物館中不多見的。因?yàn)?剛剛裝備了數(shù)碼相機(jī)，于是，一氣照了近200來張照片。其中，像古代的紙草書、泥板書，以及上萬 年前的新石器時(shí)代的石制工具等實(shí)物的照片，以后回去在科學(xué)史課上展示一下，想必會大大增加教學(xué) 的效果吧。 在大英博物館中，中國古代文物的收藏也是非常獨(dú)特的，被說成是在歐洲最豐富的收藏。這些藏 品與印度、泰國等藏品一同在一間專門涉及東亞和東南亞的大展室中展出，當(dāng)然，中國的藏品占據(jù)了 最大的比例。尤其獨(dú)特的是，在中國部分的陳列中，在“與外部世界的貿(mào)易”這一專題下，專門有一 個(gè)展柜是關(guān)于中國古代的科學(xué)與技術(shù)的（有圖片），就我匆忙瀏閱的印象中，在大英博物館的各種展區(qū) 里，這似乎也是獨(dú)一無二的。不過，在這里非常值得注意的是，在文字的介紹中，只是著重提及了中 國古代的“三大發(fā)明”，即印刷術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明。介紹的原文先是引用了培根在新工具中的說 法：“印刷、火藥和磁石。第一項(xiàng)發(fā)明在文獻(xiàn)方面，第二項(xiàng)發(fā)明在戰(zhàn)爭方面，第三項(xiàng)發(fā)明在航海方面， 這三項(xiàng)發(fā)明改變了整個(gè)世界的全部面貌和事態(tài)，并帶來了無數(shù)的變革……”。在下面具體的介紹中，除 了“三大發(fā)明”之外，也還提到了在中國水稻的培育對人口的迅速增長和國家財(cái)富的增加的作用，鐵 器鑄造的早期發(fā)明使中國農(nóng)民比歐洲早兩千多年用上了鐵制工具，高溫?zé)G技術(shù)使得瓷器的發(fā)展成為 可能，以及中國絲綢的生產(chǎn)依賴于勞動力的高度有組織和織機(jī)的發(fā)明等。由此看來，他們并不像我們 在國內(nèi)那樣習(xí)以為常地將造紙包括在內(nèi)統(tǒng)稱中國古代的“四大發(fā)明”。國外學(xué)界在這方面的一般觀點(diǎn)我 不太了解，但至少在大英博物館的看法中，是將造紙排除在外的。也許，這至少反映了一部分國外觀 點(diǎn)。我想，如果造紙真是是由中國人最先發(fā)明，而且如果我們真想要徹底說服人家，讓國際上公認(rèn)“四 大發(fā)明”，那么，中國科學(xué)史的研究者們還需要拿出更有力的證據(jù)和研究成果才行。要不然，就只好關(guān) 起門來自豪了

在我們?nèi)祟惤k麗多姿、異彩紛呈的歷史創(chuàng)造中有四種文化范圍最廣、自成體系、光芒四射,他們是希臘文化、伊斯蘭文化、印度文化和中國文化；而這四種文化在一個(gè)地方迷人地交匯過,并被最燦爛的表現(xiàn)出來,這個(gè)地方就是中國的文化圣地——敦煌.今天,我們一起來到敦煌莫高窟,親自體驗(yàn)了莫高窟的無限神奇魅力.
我們來到了第96窟,導(dǎo)游說這座大佛高35.5米呢!是莫高窟第一大佛.它有十幾層樓那么高,站在他腳下,仰望大佛,感覺我們就像一只只渺小的螞蟻.這么高大的佛像,古代的藝術(shù)家卻把它雕塑的線條流暢、栩栩如生.
接下來,我們來到第130窟,這座佛高約26米,是莫高窟第二大窟.古代匠師將佛像頭部塑的較大,高達(dá)7米,超過人體的正常比例.匠師巧妙地利用來自洞窟前明窗的光線在這些面上投下的陰影,使得我們抬頭仰視的人覺得佛像五官輪廓分明,高大雄偉、莊嚴(yán)神圣.由于長期被流沙掩埋,受潮氣侵蝕,此畫已受到嚴(yán)重?fù)p壞.
隨后,我們又來到第148窟,這是釋迦摩尼的涅槃塑像.佛身長14.7米.由于涅槃像采用橫臥姿勢,俗稱為“臥佛”或者“睡佛”.塑像雖然經(jīng)過后代重修,但佛像仍然線條流暢.因?yàn)榭鬃佑?2個(gè)弟子,所以臥佛身邊也有72個(gè)弟子,它們形態(tài)各異都站在臥佛后面.因?yàn)檫@座佛像已經(jīng)涅槃,所以這個(gè)洞窟形狀像棺材,洞窟壁上和頂上全部畫滿了姿態(tài)萬千、栩栩如生的佛像.

太和殿“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。中和殿“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆。保和殿“皇建有極”匾，為乾隆御筆。乾清宮“正大光明”匾，為順治御筆。

正大光明，是一個(gè)成語。出宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：意指心懷坦白，言行正派。 乾清宮正殿高懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，由于它特殊的歷史意義和近年影視作品的不斷渲染，幾成清王朝的一大標(biāo)志。

乾清宮正殿高懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個(gè)匾的背后藏有決定太子命運(yùn)的“建儲匣”。

在當(dāng)時(shí)，皇子之間奪取皇位的明爭暗斗相當(dāng)激烈。為了緩和這種矛盾，雍正朝開始采取秘密建儲的辦法，即皇帝生前不公開立皇太子，而秘密寫出所選皇位繼承人的文書，一式二份，一份放在皇帝身邊；一份封在“建儲匣”內(nèi)，放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顧命大臣共同取下“建儲匣”，和皇帝秘藏在身邊的一份對照驗(yàn)看，經(jīng)核實(shí)后宣布皇位的繼承人。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。

沈陽故宮博物館屬于沈陽博物館的著名旅游去。
沈陽故宮是清代的開創(chuàng)者努爾哈赤和皇太極建造使用的宮殿，始建于1625年，其占地面積為6.7萬平方米，共有建筑100余座500余間。坐落在沈陽古城中心的沈陽故宮占地6萬多平方米，宮內(nèi)建筑物保存完好，是我國僅存的兩大宮殿建筑群之一。它的規(guī)模比占地72萬平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建筑上有自己的特色，現(xiàn)在是沈陽最重要的游覽點(diǎn)。
清入關(guān)前，其皇宮設(shè)在沈陽，遷都北京后，這座皇宮被稱作“陪都宮殿”、“留都宮殿”。后來就稱之為沈陽故宮。它是清代初年的皇宮，是清代皇帝順治的祖父努爾哈赤和順治的父親皇太極的宮殿。沈陽故宮始建于后金天命十年（1625），歷時(shí)11年，至清崇德元年（1636）基本建成。全部建筑有90余所，300多間，占地6萬多平方米，是我國現(xiàn)存僅次于京故宮的最完整的古代帝王宮殿建筑。它在建筑藝術(shù)上繼承中國古代建筑傳統(tǒng)，融漢、滿、蒙各族藝術(shù)于一體，有很高歷史價(jià)值。
它以崇政殿為中心，從大清門到清寧宮為一條中軸線，將故宮分為東、中、西三路。中路為故宮主體，崇政殿（金鑾殿）為主體的核心，是皇太極處理朝政之所，配以飛龍閣、翔鳳閣、師善齋、協(xié)中齋、日華樓。后面有鳳凰樓、清寧宮，還有皇帝妃嬪寢居的東西配宮，以及頤和殿、介祉宮、敬典閣、迪光殿、保極宮等。東路建筑以大政殿為中心，輔以左右翼王亭、八旗亭。這是清王朝入關(guān)前，八旗建制的象征，是早期八旗兵制在宮殿建筑中唯一的歷史古跡。大政殿是用來舉行大典，如頒布詔書，宣布軍隊(duì)出征，迎接將士凱旋和皇帝即位等的地方。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署辦事于宮遷的現(xiàn)象，在歷史上是少見的。
從建筑上看，大政殿也是一個(gè)亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此，稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的十座亭子。其建筑格局乃脫胎于少數(shù)民族的帳殿。這十一座亭子，就是十一座帳篷的化身。帳篷是可以流動、遷移的，而亭子就固定起來了。這也顯示了少數(shù)民族文化的一個(gè)發(fā)展。西部建筑以文溯閣為中心，配以仰熙齋、嘉蔭堂等，是貯藏《四庫全書》和皇帝讀書的地方?！端膸烊珪窞榍r(shí)撰修，歷時(shí)10載；共謄寫7部，以文溯閣所藏的最為完整。解放后將故宮辟為沈陽故宮博物館，人們來這里還可以在清代歷史文物展覽館和工藝品展覽館中欣賞到我國古代勞動人民所造的琳瑯滿目的文物。沈陽都城的建者是努爾哈赤。他在關(guān)外先后建了三個(gè)都城，最后才確定沈陽，理由是地形取勝，又便于攻打明朝。
沈陽故宮博物館所陳列的多半是舊皇宮遺留下來的宮遷文物。如努爾哈赤用過的劍，皇太極用過的腰刀和鹿角椅等。沈陽故宮博物館陳列的藝術(shù)品也很豐富。在繪畫陳列室里，有明、清兩代一些大師的作品如清李鱒、金農(nóng)、明文征明書畫精品、陶瓷、雕刻、織鄉(xiāng)、漆器等工藝品也不少。

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