故宮博物館文創(chuàng)

故宮博物館最早是清初皇宮 其始建于努爾哈赤時期的一六二五年，建成于皇太極時期的一六三六年

太和殿“建極綏猷”匾，為乾隆御筆。中和殿“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆。保和殿“皇建有極”匾，為乾隆御筆。乾清宮“正大光明”匾，為順治御筆。

正大光明，是一個成語。出宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：意指心懷坦白，言行正派。 乾清宮正殿高懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，由于它特殊的歷史意義和近年影視作品的不斷渲染，幾成清王朝的一大標(biāo)志。

乾清宮正殿高懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個匾的背后藏有決定太子命運的“建儲匣”。

在當(dāng)時，皇子之間奪取皇位的明爭暗斗相當(dāng)激烈。為了緩和這種矛盾，雍正朝開始采取秘密建儲的辦法，即皇帝生前不公開立皇太子，而秘密寫出所選皇位繼承人的文書，一式二份，一份放在皇帝身邊；一份封在“建儲匣”內(nèi)，放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顧命大臣共同取下“建儲匣”，和皇帝秘藏在身邊的一份對照驗看，經(jīng)核實后宣布皇位的繼承人。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。

沈陽故宮博物館屬于沈陽博物館的著名旅游去。
沈陽故宮是清代的開創(chuàng)者努爾哈赤和皇太極建造使用的宮殿，始建于1625年，其占地面積為6.7萬平方米，共有建筑100余座500余間。坐落在沈陽古城中心的沈陽故宮占地6萬多平方米，宮內(nèi)建筑物保存完好，是我國僅存的兩大宮殿建筑群之一。它的規(guī)模比占地72萬平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建筑上有自己的特色，現(xiàn)在是沈陽最重要的游覽點。
清入關(guān)前，其皇宮設(shè)在沈陽，遷都北京后，這座皇宮被稱作“陪都宮殿”、“留都宮殿”。后來就稱之為沈陽故宮。它是清代初年的皇宮，是清代皇帝順治的祖父努爾哈赤和順治的父親皇太極的宮殿。沈陽故宮始建于后金天命十年（1625），歷時11年，至清崇德元年（1636）基本建成。全部建筑有90余所，300多間，占地6萬多平方米，是我國現(xiàn)存僅次于京故宮的最完整的古代帝王宮殿建筑。它在建筑藝術(shù)上繼承中國古代建筑傳統(tǒng)，融漢、滿、蒙各族藝術(shù)于一體，有很高歷史價值。
它以崇政殿為中心，從大清門到清寧宮為一條中軸線，將故宮分為東、中、西三路。中路為故宮主體，崇政殿（金鑾殿）為主體的核心，是皇太極處理朝政之所，配以飛龍閣、翔鳳閣、師善齋、協(xié)中齋、日華樓。后面有鳳凰樓、清寧宮，還有皇帝妃嬪寢居的東西配宮，以及頤和殿、介祉宮、敬典閣、迪光殿、保極宮等。東路建筑以大政殿為中心，輔以左右翼王亭、八旗亭。這是清王朝入關(guān)前，八旗建制的象征，是早期八旗兵制在宮殿建筑中唯一的歷史古跡。大政殿是用來舉行大典，如頒布詔書，宣布軍隊出征，迎接將士凱旋和皇帝即位等的地方。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署辦事于宮遷的現(xiàn)象，在歷史上是少見的。
從建筑上看，大政殿也是一個亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此，稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的十座亭子。其建筑格局乃脫胎于少數(shù)民族的帳殿。這十一座亭子，就是十一座帳篷的化身。帳篷是可以流動、遷移的，而亭子就固定起來了。這也顯示了少數(shù)民族文化的一個發(fā)展。西部建筑以文溯閣為中心，配以仰熙齋、嘉蔭堂等，是貯藏《四庫全書》和皇帝讀書的地方。《四庫全書》為乾隆時撰修，歷時10載；共謄寫7部，以文溯閣所藏的最為完整。解放后將故宮辟為沈陽故宮博物館，人們來這里還可以在清代歷史文物展覽館和工藝品展覽館中欣賞到我國古代勞動人民所造的琳瑯滿目的文物。沈陽都城的建者是努爾哈赤。他在關(guān)外先后建了三個都城，最后才確定沈陽，理由是地形取勝，又便于攻打明朝。
沈陽故宮博物館所陳列的多半是舊皇宮遺留下來的宮遷文物。如努爾哈赤用過的劍，皇太極用過的腰刀和鹿角椅等。沈陽故宮博物館陳列的藝術(shù)品也很豐富。在繪畫陳列室里，有明、清兩代一些大師的作品如清李鱒、金農(nóng)、明文征明書畫精品、陶瓷、雕刻、織鄉(xiāng)、漆器等工藝品也不少。

2016年，以故宮文創(chuàng)為首的博物館文創(chuàng)給整個博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來契機，隨著2016年5月11日，文化和旅游部、國家發(fā)展和改革委員會、財政部、國家文物局《關(guān)于推動文化文物單位文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》的出臺，更是給了博物館文創(chuàng)強大的助力。

目前，國內(nèi)已有數(shù)千家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館圍繞自己的館藏產(chǎn)品進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的開發(fā)，其中，故宮文創(chuàng)絕對是人氣之王，也是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)者。

1.故宮文創(chuàng)

說起故宮文創(chuàng)，2013年中國臺北故宮博物院曾出過一款爆款產(chǎn)品——“朕知道了”紙膠帶，如圖1所示。產(chǎn)品以康熙朱批“朕知道了”為文化元素，以紙膠帶為載體。如此簡單的產(chǎn)品，既沒有特殊的造型，也沒有新奇的功能，僅因為有趣而受到網(wǎng)友的喜愛。也許這件衍生品的走紅與清宮戲的爆紅不無關(guān)聯(lián)，也證明了“讓產(chǎn)品具有故事性”是文創(chuàng)產(chǎn)品有別于旅游紀(jì)念品的一個重要因素，也是吸引游客以外的消費群體的決定因素。“朕知道了”紙膠帶上的字樣來自清朝皇帝康熙批閱奏折時的手書真跡。在這款產(chǎn)品背后有著這樣一個故事。

康熙四十九年的十一月三日， 江寧織造曹寅給康熙上了一道謝恩的奏折，感謝康熙對自己病情的關(guān)心。之后康熙在此道奏折上寫道：“知道了。惟疥不宜服藥，倘毒入內(nèi)，后來恐成大麻風(fēng)癥。出海之外，千方不能治。小心！小心！土茯苓可以代茶，常常吃去亦好。”

康熙皇帝此則朱批的書寫不是偶然，是因為他好醫(yī)學(xué)且懂些處方，除了在宮中制藥賞賜臣工外，也經(jīng)常通過朱批奏折關(guān)懷臣子身體。曹寅這則謝恩折中，提到自己因風(fēng)寒誤服人參，得解后又患疥臥病兩月余，前蒙恩命服“地黃湯”等，得以痊愈。而現(xiàn)在又蒙恩命以“土茯苓”代茶服。

這個久遠(yuǎn)的故事，因為一個小物品得以重現(xiàn)，設(shè)計者的初衷也是“希望古文物、字畫上的圖案能以更有趣的方式存在于生活里”，有趣不正是文化傳遞的最好媒介么。

故宮的“萌萌噠”系列文創(chuàng)產(chǎn)品在全國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的受歡迎程度非常高，它的背后是長達(dá)5年的探索與嘗試，如圖2和圖3所示。據(jù)《商學(xué)院》雜志報道，“故宮淘寶”網(wǎng)店早在2008年就注冊成立，時至2014年9月，銷售一直不溫不火。直至同年10月，朝珠耳機的推出才使得網(wǎng)店銷量陡然增加，同時也帶動了店里其他文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。“帝后”書簽、“奉旨出差”行李牌等一系列具有宮廷文化氣息、好玩、實用、迎合市場的文創(chuàng)產(chǎn)品受到了網(wǎng)友追捧，給文創(chuàng)商店帶來了可觀的銷量。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅也許和清宮戲的頻頻熱播有關(guān)，再加上產(chǎn)品的創(chuàng)意性和實用性都尚佳，走紅也就成了水到渠成的事情。盡管清宮戲的熱播讓消費者內(nèi)心先有了和產(chǎn)品關(guān)聯(lián)的故事梗概，進(jìn)而喜歡上產(chǎn)品，但是如果文創(chuàng)產(chǎn)品本身不能和故事融合得天衣無縫，不能真正表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精髓，也未必能讓消費者認(rèn)可。

2013年，故宮對圍繞故宮IP開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品提出了“三要素”原則，即元素性、故事性、傳承性。元素性是指所有文創(chuàng)產(chǎn)品必須突出故宮的元素；故事性是指產(chǎn)品要能講出其背后的故事；傳承性是指產(chǎn)品以傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，讓其與現(xiàn)代人的生活對接，從而讓人感受并接受這種文化。

元素性代表著文化本身，故事性代表著文化表達(dá)方式的多樣性，傳承性代表著文創(chuàng)產(chǎn)品被設(shè)計的目的。

所以，設(shè)計趣味文化不是目的，而是一種創(chuàng)意手段，通過這種方式借由故事帶來的流量，實現(xiàn)有效的文化表達(dá)和傳承。

尤其要注意的是，趣味文化是健康、積極向上的，這也是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值。雖然眾口難調(diào)，各類消費群體對文化的需求程度不一樣，如有對歷史文化信息的準(zhǔn)確性要求較高的，也有只喜歡有趣產(chǎn)品的，但長此以往，后者會背離文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的初衷。博物館作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播空間，一個很重要的功能就在于提升公眾的審美力及其對文化的深層認(rèn)知。

2018年開播的熱門綜藝節(jié)目《上新了·故宮》中很好地分析了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程：有原汁原味的元素的選取，有故事真實性的考證，有文化傳承最好載體的斟酌。為受眾普及了蘊含在產(chǎn)品之中的文化元素和歷史故事。

首期節(jié)目中，“故宮文創(chuàng)新品開發(fā)員”鄧倫、周一圍與嘉賓蔡少芬在故宮專家和專業(yè)設(shè)計師的陪同下，歷經(jīng)一天的發(fā)掘，推出了由三件單品組合成的“美什件”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

產(chǎn)品的設(shè)計從乾隆皇帝喜愛戲曲的故事開始，挖掘故事背后的眾多文化元素。首先是倦勤齋的建筑特色，在倦勤齋內(nèi)有一個小戲臺，它是故宮博物院內(nèi)最奢華、奇特的一處，通過倦勤齋內(nèi)的家具與門窗上的竹子圖案以及雙面繡等精美的傳統(tǒng)工藝，可以感受到在建造倦勤齋的時候，乾隆對江南有多癡迷。然后是“什件”這個文化元素。所謂什件是古時貴族女子的潮流物件，古代女子會將隨身小物件串聯(lián)在一起佩戴在身上。什件最早可追溯到遼代陳國公主墓出土的玉佩飾，有六件飾物串聯(lián)在一起，分別是玉制的剪、觹、銼、刀、錐、勺。最后，設(shè)計師將密藏在乾隆花園倦勤齋中的江南元素——通景畫中的紫藤雀鳥、金絲楠木仿斑竹的竹形、雙面繡上寓意吉祥如意的云紋，以及什件等文化元素進(jìn)行融合，以彩妝產(chǎn)品作為載體完成“美什件”三件套的設(shè)計。

第二期節(jié)目中的文創(chuàng)產(chǎn)品是以吉祥文化為主打的“暢心睡眠”系列睡衣，依舊是和戲曲相關(guān)，這次主角從倦勤齋和什件換成了暢音閣和戲服。

產(chǎn)品的設(shè)計從看戲這項皇宮中主要的娛樂活動開始。每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕等，皇親國戚都要在宮中看戲。暢音閣是紫禁城中最大的一座戲臺，內(nèi)有上、中、下三層戲臺，上層稱“福臺”，中層稱“祿臺”，下層稱“壽臺”。在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲，整座戲臺都透著吉祥氣息，包括其內(nèi)部的裝飾和彩繪，天花板上的仙鶴、蝙蝠等紋樣，
設(shè)計師將暢音閣天花板上的仙鶴紋樣以及卷草紋木雕獸匾等吉祥意象融入設(shè)計之中，化乾隆時期的戲衣為現(xiàn)代睡衣，寓意“蝠福，福如意；鶴賀，賀佳音”。將這樣的睡衣穿在身上，內(nèi)心不免覺得和吉祥有了關(guān)聯(lián)。

第三期節(jié)目中的文創(chuàng)產(chǎn)品是日晷時鐘，這是由一個“學(xué)霸”的故事開啟的設(shè)計。故事的主角是康熙，他的勤勉好學(xué)令其洋人老師驚嘆：“從未見過如此認(rèn)真、聰明而且勤奮的人”。他親自煉制西藥、大膽研究解剖學(xué)等行為，讓后人看到了他對自然科學(xué)的尊重與熱愛，這種勤勉好學(xué)的優(yōu)秀品德便是第一個文化元素。圖5中的日晷，其本義是指太陽的影子，后來成為古人的一種計時儀器。北京故宮太和殿中的赤道日晷，晷面用漢白玉制成，是經(jīng)典式赤道日晷。隨著太陽位置的變化，晷針影子在盤上移動一寸所花的時間稱為“一寸光陰”，“一寸光陰一寸金”的成語就是由此而來。前后兩個文化元素都有著珍惜時光的內(nèi)涵，設(shè)計師將日晷和日歷相結(jié)合，將西洋的時鐘與東方的日晷進(jìn)行有效的碰撞與結(jié)合，以朝陽、晴空、星夜的顏色染做日歷。創(chuàng)作出“日出而作”日晷計時器，意指康熙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神，也提醒著人們要珍惜時間。
2.蘇州博物館文創(chuàng)

對比故宮從建筑到文創(chuàng)產(chǎn)品都是滿滿的宮廷氣息，蘇州博物館從建筑到產(chǎn)品則是兩個字——文藝。百年來，明清兩代蘇州文人所創(chuàng)造的以“精細(xì)秀雅”為特色的蘇州文化滲透進(jìn)蘇州的方方面面，也吸引著眾多游客，蘇州博物館亦是以文雅為主打風(fēng)格，蘇州博物館旁是四大名園之一的拙政園，館內(nèi)一部分還是太平天國忠王府，向南步行五分鐘就是獅子林。貝聿銘的設(shè)計讓蘇州博物館建筑成為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素之一，開創(chuàng)了國內(nèi)博物館建筑成為亮點的先河，并衍生出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

少年宮的博物館大概有3000多平

1、延安革命紀(jì)念館：位于陜西省延安市寶塔區(qū)西北延河?xùn)|岸，距城1公里處，為國家AAAAA級景區(qū)。延安革命紀(jì)念館始建于1950年1月，原館址在南關(guān)交際處，是中華人民共和國成立后最早建立的革命紀(jì)念館之一。1954年遷往楊家?guī)X原中共中央機關(guān)舊址，定名為“延安博物館”。1955年遷至城內(nèi)鳳凰山麓革命舊址院內(nèi)，改名為“延安革命紀(jì)念館”。

2、“九·一八”歷史博物館：位于遼寧省沈陽市大東區(qū)望花南街46號，地處沈陽東北部，柳條湖立交橋西北，西靠京哈鐵路。1997年9月，“九·一八”歷史博物館在原殘歷碑和地下展廳的基礎(chǔ)上于開始擴建，1999年9月18日正式落成開館。是世界上全面反映“九·一八”事變歷史的博物館，現(xiàn)為國家級愛國主義教育基地、國家AAAA級旅游景區(qū)、國家一級博物館、遼寧省對臺交流基地。

3、八路軍太行紀(jì)念館：位于山西省長治市武鄉(xiāng)縣城太行街363號，是一座全面反映八路軍八年抗戰(zhàn)歷史的大型革命紀(jì)念館，集旅游觀光和博物館價值為一體的國家一級博物館和國家AAAA級別旅游景區(qū)。直屬山西省文物局，正縣處級建制，性質(zhì)為歷史類博物館。

4、上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館，坐落于上海市寶山區(qū)友誼路1號臨江公園（昔日上海軍民浴血抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場—寶山境內(nèi)）。1999年3月，為了銘記兩次淞滬戰(zhàn)役（民國二十一年（1932年）的一·二八淞滬抗戰(zhàn)、民國二十五年（1937年）的八一三淞滬會戰(zhàn)）和上海人民14年的抗日斗爭歷史，動工興建紀(jì)念館，2000年1月28日竣工并對外開放。

5、白求恩柯棣華紀(jì)念館：坐落在唐縣城北2公里鐘鳴山下。柯棣華紀(jì)念館始建于1971年，1985年移址擴建，1986年11月新館建成，1986年與白求恩紀(jì)念館結(jié)為姊妹館向社會開放。2017年1月，國家發(fā)改委發(fā)布了《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，白求恩柯棣華紀(jì)念館入選中國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄。

1、延安革命紀(jì)念館：位于陜西省延安市寶塔區(qū)西北延河?xùn)|岸，距城1公里處，為國家AAAAA級景區(qū)。延安革命紀(jì)念館始建于1950年1月，侍畝殲原館址在南關(guān)交際處，是中華人民共和國成立后最早建立的革命紀(jì)念館之一。1954年遷往楊家?guī)X原中共中央機關(guān)舊址，定名為“延安博物館”。1955年遷至城內(nèi)鳳凰山麓革命舊址院內(nèi)，改名為“延安革命紀(jì)念館”。

2、“九·一八”歷史博物館：位于遼寧省沈陽市大東區(qū)望花南街46號，地處沈陽東北部，柳條湖立交橋西北，西靠京哈鐵路。1997年9月，“九·一八”歷史博物館在原殘歷碑和地下展廳的基礎(chǔ)上于開始擴建，1999年9月18日正式落成開館。是世界上全面反映“九·一八”事變歷史的博物館，現(xiàn)為國家級愛國主義教育基地、國家AAAA級旅游景區(qū)、國家一級博物館、遼寧省對臺交流基地。

3、八路軍太行紀(jì)念館：位于山西省長治市武鄉(xiāng)縣城太行街363號，是一座全面反映八路軍八年抗戰(zhàn)歷史的大型革命紀(jì)念館，集旅游觀光和博物館價值為一體的國家一級博物館和國家AAAA級別旅游景區(qū)。直屬山西省文物局，正縣處級建制耐隱，性質(zhì)為歷史類博物館。

4、上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館，坐落于上海市寶山區(qū)友誼路1號臨江公園（昔日上海軍民浴血抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場—寶山境內(nèi)）。1999年3月，為了銘記兩次淞滬戰(zhàn)役（民國二十一年（1932年）的一·二八淞滬抗戰(zhàn)、民國二十五年（1937年）的八一三淞滬會戰(zhàn)）和上海人民14年的抗日斗爭歷史，動工興建紀(jì)念館，2000年1月28日竣工并對外開放。

5、白求恩柯棣華紀(jì)念館：坐落老沖在唐縣城北2公里鐘鳴山下?？麻θA紀(jì)念館始建于1971年，1985年移址擴建，1986年11月新館建成，1986年與白求恩紀(jì)念館結(jié)為姊妹館向社會開放。2017年1月，國家發(fā)改委發(fā)布了《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，白求恩柯棣華紀(jì)念館入選中國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄。