大慈山

慈淚的詞語(yǔ)解釋是：父母哀痛子女所流的眼淚。
慈淚的詞語(yǔ)解釋是：父母哀痛子女所流的眼淚。結(jié)構(gòu)是：慈(上下結(jié)構(gòu))淚(左右結(jié)構(gòu))。注音是：ㄘ_ㄌㄟ_(dá)。拼音是：cílèi。
慈淚的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈父母哀痛子女所流的眼淚。引唐白居易《病中哭金笑陵鑾子》詩(shī)：“慈淚隨聲迸，悲腸遇物牽?！?br/>二、網(wǎng)絡(luò)解釋
慈淚顫汪慈淚是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，讀音是cílèi，是指父母哀痛子女所流的眼淚。
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白頭灑慈淚白頭灑慈淚
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敬老慈幼恩逾慈母愛老慈幼碰洞戚心慈面善慈悲為本慈明無(wú)雙孝子慈孫
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大發(fā)慈悲敬老慈幼孝子慈孫慈悲為本慈明無(wú)雙心慈面善假慈悲心慈手軟父慈子孝恩逾慈母
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因?yàn)榇饶庚埓认?、和善，富有母愛，所以人們稱它們?yōu)?慈母"。

慈母龍英文名（maiasaura)的含義是“好媽媽蜥蜴”。1979年在美國(guó)蒙大拿，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一些恐龍窩，其中有小恐龍的骨架。于是他們把這種恐龍命名為慈母龍。

由于慈母龍具有群體生活的習(xí)慣，習(xí)慣群體筑巢，所以恐龍專家們得以從它的巢窩中發(fā)現(xiàn)了許多成年和幼兒慈母龍及其卵蛋的化石，由此使得人們對(duì)慈母龍的生活習(xí)性、哺育子女成長(zhǎng)的過(guò)程等方面的狀況有所了解。

慈母龍的臉看著像是鴨子的臉。它的喙里沒有牙，但是嘴的兩邊有牙。小慈母龍長(zhǎng)30厘米。慈母龍的前腿比后腿短。它們有條長(zhǎng)尾巴。慈母龍用四條腿走路，跑步時(shí)用兩條腿，它們跑得很快。

簡(jiǎn)介：

恐龍名稱：慈母龍。

慈母龍生存的年代：距今8300萬(wàn)年前的晚白堊世。

慈母龍是植食性恐龍，也叫食草恐龍，主要以植物為食，包括各種蕨類和樹葉。

慈母龍的體形：巨型恐龍，體長(zhǎng)9米。

在目前已知的768種恐龍中，體形排在第187位。

與慈母龍?bào)w形接近的恐龍，有側(cè)空龍，文雅龍，氣腔龍，非洲獵龍，獨(dú)龍，博妮塔龍等。

佛的確沒有起心動(dòng)念。

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) （第一一五卷） 新加坡佛教居士林 檔名：12-17-0115

第二句說(shuō)『恒住慈悲哀愍地』，這一句是講佛的大慈大悲。大慈悲心從哪里生的？自性里頭本來(lái)具有的，這是自性的智慧德能。見到許許多多的眾生，還在這里迷惑顛倒，起惑造業(yè)，諸佛如來(lái)自自然然會(huì)去幫助他。幫助這一切眾生絕對(duì)沒有起心動(dòng)念，決定沒有分別執(zhí)著，很自然的。也許有人說(shuō)，要沒有分別、沒有執(zhí)著，沒有起心、沒有動(dòng)念，怎麼可能跟眾生感應(yīng)？怎麼知道眾生有苦有難？怎麼可能去幫助眾生？佛陀在世曾經(jīng)有人有過(guò)這個(gè)疑惑，佛舉了個(gè)例子：佛的道場(chǎng)少不了大磬，少不了鼓；佛就指著大磬講，你去敲它一下，你敲它，它就響了，敲重一點(diǎn)它響得大，敲輕一點(diǎn)它就響得小，你敲的時(shí)候，這個(gè)磬有沒有在分別，有沒有在執(zhí)著？他敲重，我要響大一點(diǎn)，它有沒有這個(gè)念頭？沒有。眾生有心感，諸佛無(wú)心應(yīng)，唯有無(wú)心才能夠遍應(yīng)虛空法界一切眾生。如果你有心有念，就不能感應(yīng)了。有心有念充其量感應(yīng)只對(duì)一個(gè)人而已，我們世間人常講母子連心，母親心里有兒子，兒子心里有母親，他們會(huì)有感應(yīng)，這個(gè)感應(yīng)是一對(duì)一。諸佛菩薩無(wú)心，他那個(gè)感應(yīng)能夠?qū)μ摽辗ń缫磺斜娚槐娚懈校鹁陀袘?yīng)，這叫大慈大悲，哀愍一切眾生。

佛在經(jīng)上講，愈是眾生遭難的時(shí)候，感應(yīng)特別明顯，感應(yīng)也特別多?，F(xiàn)在我們這個(gè)世間遭難了，佛菩薩在不在我們這個(gè)世間？如果你把心靜下來(lái)，妄想少了，雜念少了，你就會(huì)體會(huì)到?jīng)]有錯(cuò)，佛菩薩確確實(shí)實(shí)在我們這個(gè)世間，在我們周邊，時(shí)時(shí)都在。如果你是粗心大意，妄想雜念很多，你就覺察不到。覺察不到他也在，不是說(shuō)覺察不到他就不在了，那哪里叫大慈大悲？那為什麼不救我們這些苦難？這個(gè)業(yè)是你自己造的，你自己一定要受這個(gè)果報(bào)。佛菩薩慈悲，有顯應(yīng)、有冥應(yīng)；冥應(yīng)就是我們現(xiàn)在所講的暗示你，你自己要會(huì)體會(huì)、要會(huì)覺悟，覺悟之后回頭，回頭是岸。譬如像前面所講，過(guò)去我們從來(lái)沒有承事供養(yǎng)這個(gè)念頭，從來(lái)沒有以誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待別人，現(xiàn)在我們知道錯(cuò)了，我們以真誠(chéng)心、恭敬心處事待人接物，以孝順心、供養(yǎng)心對(duì)待一切眾生，你這就回頭了。這一回頭，消災(zāi)免難。你一個(gè)人回頭，你一個(gè)人消災(zāi)免難，大家一起回頭，這個(gè)世界上天災(zāi)人禍就沒有了。正是布袋和尚所說(shuō)的「時(shí)時(shí)示世人」，暗示世間人，「世人常不識(shí)」，世間人很糟糕，他不懂，不認(rèn)識(shí)，不知道回頭，那就沒有法子了。也許我們講，暗示我不懂，那你明示就好了；明示更不相信，你胡造謠言！加重他毀謗的罪業(yè)。所以你才曉得諸佛說(shuō)法是慈悲，不說(shuō)也是慈悲，免得你造口業(yè)，不能明說(shuō)。明說(shuō)的時(shí)候，你說(shuō)盡虛空遍法界是自己，人家聽你的話：你頭腦有神經(jīng)病，你怎麼可以把別人當(dāng)作自己，你大有問(wèn)題；造業(yè)就來(lái)了，只能暗示，不能說(shuō)明。在暗示當(dāng)中，你體會(huì)到了，覺悟了，好；你不體會(huì)，不能覺悟，就算了，再等待下一次的機(jī)緣。我們想想佛菩薩教化眾生的方式手段，高明到極處，防范一切眾生；他已經(jīng)造罪了，不讓他造罪加重，不忍心。

參考資料：www_***.tw

有啊， 吃樹葉，漿果，和種子 幼龍是在巢中由父母來(lái)養(yǎng)育的。另外，分析恐龍足跡化石表明，它們常列隊(duì)外出，大恐龍?jiān)趦蓚?cè)，小恐龍?jiān)陉?duì)列中間，如同今天我們看到的象群。于是科學(xué)家給這種恐龍起了一個(gè)很有人情味的名字，慈母龍。

扇子詩(shī)
作者：李石
止息未論山水音，有弦無(wú)弦只此琴。一杯山芋午茶罷，膝上南風(fēng)慈母心。

太史慈簡(jiǎn)介資料_太史慈生平簡(jiǎn)介_太史慈的故事

太史慈，字子義太史慈簡(jiǎn)介，東萊黃縣人。身高七尺七寸，胡子又黑又長(zhǎng)，猿臂善射，箭無(wú)虛發(fā)。他為人重義輕利，在地方上很有名氣。太史慈因事得罪州刺史，怕遭到報(bào)復(fù)，就逃到遼東避難。北海相孔融很欽佩太史慈為人。經(jīng)常給太史慈的母親送米送面，進(jìn)行慰問(wèn)。

黃巾起義時(shí)，管亥率領(lǐng)青州黃巾軍把孔融圍困在都昌，時(shí)太史慈恰好回家探母，其母對(duì)太史慈說(shuō):“你和孔融沒見過(guò)面，你不在家時(shí)，他經(jīng)常對(duì)我照顧，比親戚朋友照顧得還周到。他現(xiàn)在有難，你應(yīng)該去救他?！碧反戎辉诩易∪欤挖s往都昌見孔融。

太史慈要求出城作戰(zhàn)，孔融認(rèn)為自己兵太少，出城太危險(xiǎn)，堅(jiān)決不同意?？兹谙肱扇说狡皆騽淝笤?，但無(wú)人敢去，經(jīng)太史慈再三請(qǐng)求，孔融才同意太史慈前去。時(shí)黃巾軍在城外已合圍，把都昌圍得風(fēng)雨不透。太史慈一人一騎闖出城外，發(fā)箭一連射倒數(shù)人，竟突伍穗頃出重圍。太史慈見到劉備后，劉備即刻發(fā)兵三千前往救援。黃巾軍聽說(shuō)援軍來(lái)了，就解圍而去。

揚(yáng)州刺史劉繇和太史慈是同鄉(xiāng)，太史慈離別孔融后，就南下過(guò)江，到曲阿拜訪劉繇。這時(shí)孫策正領(lǐng)兵攻曲阿，有人勸劉繇用太史慈為大將軍，但劉繇卻看不起太史慈太史慈簡(jiǎn)介，說(shuō):“我用太史慈為大將軍，豈不讓人笑掉大牙！”他只派族并太史慈到外面探聽軍情。

有一次，太史慈在神亭突然與孫策率領(lǐng)的十幾個(gè)將領(lǐng)相遇，太史慈拍馬上前，與孫策戰(zhàn)一起。太史慈一槍刺傷了孫策的坐騎，孫策伸手奪下了太史慈身上帶的手戟，太史慈又搶了孫策頭上的兜鍪(頭盔)。這時(shí)正好雙方的援軍都來(lái)了，兩人才各自回營(yíng)。

后來(lái)劉繇逃往豫章，太史慈跑到?jīng)芸h，收集人馬，建立營(yíng)寨。不久，孫策又打到?jīng)芸h，太史慈兵敗被俘。孫策親解其縛，好言安慰，拜太史慈為折沖中郎將。孫策問(wèn)太史慈:“我下一步應(yīng)當(dāng)怎樣辦?”太史慈說(shuō):“劉繇被你打敗，他的軍隊(duì)逃散在各地，我想去召集他們來(lái)參加你的隊(duì)伍，不知你相信我嗎?”

孫策連忙拜謝說(shuō):“這正是我所希望的，我在這里等著你，希望你明日中午能回來(lái)?！碧反热ズ?，東吳諸將都說(shuō):這無(wú)異放虎歸山，太史慈是不會(huì)回來(lái)了腔陸!孫策說(shuō):“太史慈是青州名士，最講信義，他一定不會(huì)欺騙我?！钡降诙?，孫策預(yù)先擺下酒席，立了個(gè)竿子看日影。日影將近中午，就看到太史慈帶領(lǐng)大隊(duì)人馬回來(lái)了。孫策十分高興，從此常請(qǐng)?zhí)反葏⒆h軍政大事。

孫策攻嚴(yán)白虎，圍昊郡城。城門樓上有一員小將，左手把護(hù)梁，右手指著城下大罵。太史慈彎弓搭箭，一箭射中敵將左手，把他牢牢地釘在護(hù)梁上。這一箭射破了敵膽，使嚴(yán)白虎迅速與孫策議和。

孫權(quán)接替孫策掌權(quán)后，他知道太史慈很能干，委派他主持南方軍事。公元206年，太史慈病死，他在臨死時(shí)悲嘆說(shuō):“大丈夫生在世上，當(dāng)帶七尺劍立功創(chuàng)業(yè)，我怎能這樣就死了呢！”他死時(shí)才41歲。

《三國(guó)演義》說(shuō)，太史慈曾參加公元208年的赤壁之戰(zhàn)，后來(lái)在與張遼爭(zhēng)奪合肥時(shí)中箭而死，這都是羅貫中為了讓太史慈死得轟轟烈烈而編的演義，與實(shí)際歷史不符。

慈明無(wú)雙
贊揚(yáng)兄弟或平輩中之最負(fù)聲望者。
褒義
出 處
南朝·宋·范曄《后漢書·荀爽傳》：“爽字慈明，一名谞。幼而好學(xué)，年十二，能通《春秋》、《論語(yǔ)》?！瓭}川為之語(yǔ)曰：‘荀氏八龍，慈明無(wú)雙?！?/div>