王玥波評書聊齋辛辛十四娘

《聊齋》中《辛十四娘》描述了辛十四娘，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志。

小說對辛十四娘的性格的生動刻畫，與小說中馮生被害的曲折經(jīng)過是同步進行的，因此，作者為使辛十四娘的性格栩栩如生地展現(xiàn)出來，在故事情節(jié)上巧妙地運用了“春云漸展”法。馮生妄評楚公予的新作，是“春云初展”；

馮生當(dāng)眾貶低楚公子的文章，是“春云二展”；楚公子馳函請馮生，是“春云三展”；楚公子硬把馮生拉到家里喝酒，是“春云四展”。這“四展”，既展示了馮生輕脫、縱酒的劣根性；也展示了楚公子的陰險毒辣；更重要的是逐步展示了辛十四娘善察人心，反復(fù)勸夫改過自新的性格特點。

擴展資料：

作品鑒賞

此篇的重點描寫對象是辛十四娘。與其他篇寫狐仙不同的是，小說在刻畫人物性格之前多次著力描寫人物的外貌。

第一次是通過馮生的眼睛，寫辛十四娘“著紅帔．容色娟好”的靜態(tài)美：寫她“躡露奔波，履襪沽濡”的動態(tài)美；從靜、動兩方而初次展現(xiàn)出辛十四娘的外形美。

第二次是通過馮生的莽撞行為．寫辛十四娘”振袖傾鬟、亭亭拈帶”的美姿，并再次用“紅衣”對人物進行美的渲染。

第三次足用補敘法；借助郡君介絹了辛十四娘穿的是留有蓮花瓣的高鞋．鞋底墊滿香粉，用而紗蒙麗等生活習(xí)性。

第四次是通過邶君直接召見她．反復(fù)強調(diào)整她的“紅衣”與“紅袖”，突出她的“顰嫗俯拜”、”娉娉而立”、”羞縮不安”的三種姿態(tài)。小說通過小同的場合、小同的眼睛來間接描寫辛十四娘肖像，又四次用紅色來點染她，具有一種寫生畫似的藝術(shù)效果。

《聊齋》中《辛十四娘》描述了辛十四娘，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志。

小說對辛十四娘的性格的生動刻畫，與小說中馮生被害的曲折經(jīng)過是同步進行的，因此，作者為使辛十四娘的性格栩栩如生地展現(xiàn)出來，在故事情節(jié)上巧妙地運用了“春云漸展”法。馮生妄評楚公予的新作，是“春云初展”；

馮生當(dāng)眾貶低楚公子的文章，是“春云二展”；楚公子馳函請馮生，是“春云三展”；楚公子硬把馮生拉到家里喝酒，是“春云四展”。這“四展”，既展示了馮生輕脫、縱酒的劣根性；也展示了楚公子的陰險毒辣；更重要的是逐步展示了辛十四娘善察人心，反復(fù)勸夫改過自新的性格特點。

擴展資料：

作品鑒賞

此篇的重點描寫對象是辛十四娘。與其他篇寫狐仙不同的是，小說在刻畫人物性格之前多次著力描寫人物的外貌。

第一次是通過馮生的眼睛，寫辛十四娘“著紅帔．容色娟好”的靜態(tài)美：寫她“躡露奔波，履襪沽濡”的動態(tài)美；從靜、動兩方而初次展現(xiàn)出辛十四娘的外形美。

第二次是通過馮生的莽撞行為．寫辛十四娘”振袖傾鬟、亭亭拈帶”的美姿，并再次用“紅衣”對人物進行美的渲染。

第三次足用補敘法；借助郡君介絹了辛十四娘穿的是留有蓮花瓣的高鞋．鞋底墊滿香粉，用而紗蒙麗等生活習(xí)性。

第四次是通過邶君直接召見她．反復(fù)強調(diào)整她的“紅衣”與“紅袖”，突出她的“顰嫗俯拜”、”娉娉而立”、”羞縮不安”的三種姿態(tài)。小說通過小同的場合、小同的眼睛來間接描寫辛十四娘肖像，又四次用紅色來點染她，具有一種寫生畫似的藝術(shù)效果。

叫《情緣》