錢(qián)文忠說(shuō)佛

錢(qián)文忠不是佛教徒，他老師季羨林就不是佛教徒，哪里有親口說(shuō)“我學(xué)習(xí)佛教就是為了批判他”?。ǚ鸾淌鍐?wèn)）而他卻是佛教徒的道理哪？他根本不相信四圣諦，不相信因果輪回，根本不相信十二因緣，也沒(méi)有想過(guò)要去搞懂！
季羨林是魔頭啊！很多人看過(guò)他寫(xiě)的東西都不信了，有非常大的迷惑性。
比如他根據(jù)在續(xù)高僧傳中一段小文“那提傳”，說(shuō)玄奘大師搶奪那提的經(jīng)書(shū)，一無(wú)旁證，二無(wú)邏輯（如小文說(shuō)那提是龍樹(shù)的弟子，龍樹(shù)是公元二世紀(jì)人，怎么會(huì)有公元六七世紀(jì)的弟子）...
再比如，佛教十五問(wèn)中，篇篇都說(shuō)如來(lái)佛，如來(lái)佛，證明季羨林根本沒(méi)有佛教的一點(diǎn)常識(shí)，佛，如來(lái)，是世尊十號(hào)之一，比如你叫張三，同時(shí)叫張兵，怎么可以說(shuō)張三張兵？
季羨林的老師是德國(guó)人，這些人從骨子里就不相信佛教的，盡管書(shū)是讀了幾本，但是他們本身就是帶著有色眼鏡的，能夠研究的出來(lái)什么“佛教”？
其實(shí)這些人包括錢(qián)文忠他是從所謂的史料，他們挑選史料都不是客觀的，比如佛教也做了不少的善事，如世界歷史上第一座免費(fèi)醫(yī)療機(jī)構(gòu)--唐代悲田養(yǎng)病坊，義莊等等從來(lái)都不提的，不客觀，不公正，真正是圍繞著“我學(xué)習(xí)佛教就是為了批判他”而展開(kāi)的！
至于說(shuō)歐陽(yáng)竟無(wú)，我一直很佩服他，但是不是說(shuō)我就覺(jué)得他說(shuō)的很對(duì)，他沒(méi)有親證真如，所以導(dǎo)致他否定大乘起信論等（歷代高僧果不如他？），至于呂澄等而下之，把佛教和唯心主義給等同了，唯心主義是說(shuō)的第六識(shí)，佛教的唯心是第八識(shí)，怎么能夠張冠李戴？佛教之親證標(biāo)的怕他沒(méi)有夢(mèng)到。

錢(qián)文忠老師在講《玄奘西游記》時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他相信《大唐西域記》中記載的事，這就說(shuō)明他信仰佛教。請(qǐng)?jiān)趦?yōu)酷搜錢(qián)文忠老師講的《玄奘西游記》視頻。

另外，錢(qián)文忠教授講的《人間佛陀釋迦牟尼》，更說(shuō)明他是信佛的人。

但錢(qián)文忠老師不一定是正式的佛弟子，因?yàn)殄X(qián)文忠老師是大學(xué)教授，黨員，是不會(huì)參加皈依儀式的。只有到寺院參加過(guò)皈依儀式的人，才算正式佛教信徒。在中國(guó)，心中信仰佛教但不是正式佛教信徒的人有很多很多。

既然是潛艇，就一定要仔細(xì)看看錢(qián)文忠老師講的《玄奘西游記》、《三字經(jīng)》、《人間佛陀釋迦牟尼》，這三部曲是錢(qián)文忠老師的成名作。

于曉非《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀。于曉非先生傾30余年學(xué)術(shù)耕耘，用縝密的思維搭建通往佛家浩瀚體系的精妙路徑，127講逐字逐句研讀佛學(xué)經(jīng)典《金剛經(jīng)》，過(guò)渡至一脈相承的《心經(jīng)》，進(jìn)而到《維摩詰經(jīng)》，層層遞進(jìn)對(duì)大乘佛教的思想體系及修證體系做出完整解讀。

走出迷茫與困頓，化解焦中與痛苦，獲得安寧與喜樂(lè)。提升思維認(rèn)知與自身格局，獲得智慧人生。探尋佛法真正意趣與智慧，探究生命真義融通佛學(xué)體系，直達(dá)佛陀本懷，精進(jìn)修行證悟。

課程目錄：

為什么學(xué)如何學(xué)《金剛經(jīng)》

波羅蜜與三世說(shuō)的生命觀

佛教是消極的 又是大積極的

佛陀講學(xué)目的：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想

……

逆耳：不順耳，不中聽(tīng)。忠實(shí)的勸告聽(tīng)起來(lái)不舒服。在現(xiàn)實(shí)中，忠言逆耳并不一定利于行，因?yàn)槟娑闹已酝鶗?huì)使人產(chǎn)生抵觸情緒，較難達(dá)到改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的目的。如果能把相同的勸告，以順耳的忠言表達(dá)，就能起到事半功倍的效果。公元前207年，劉邦率大軍攻占咸陽(yáng)，進(jìn)入秦宮，見(jiàn)美女如云，珍寶無(wú)數(shù)。他打算住在宮內(nèi)享受，樊噲勸他以天下為重。劉邦不以為然。謀士張良說(shuō)這正是秦朝滅亡的原因，且忠言逆耳利于行。劉邦聽(tīng)從勸告退兵駐守霸上等待項(xiàng)羽的到來(lái)。

方海權(quán)：為什么天地補(bǔ)忠厚人
——摘自《福報(bào)的由來(lái)》書(shū)籍
二十六、厚道之人得福
樸實(shí)厚道之人，人欺強(qiáng)欺天不欺。俗話(huà)說(shuō)：“天地補(bǔ)忠厚?！?br/>厚道者：道為道德，厚為深厚，意為深厚道德之人，與人為善。俗為做人處世不刻薄，待人溫和要好。實(shí)實(shí)在在不夸張不騙人表里如一不害人，做老實(shí)事老實(shí)人。
厚道的人，讓人感到信賴(lài)、踏實(shí)、感動(dòng)溫馨，可交之良師益友。故我們要交厚道人為友，也要做厚道人。
厚道人往往會(huì)與被欺侮、吃虧聯(lián)系在一起。但它時(shí)常也跟福報(bào)連在一起。為何厚道會(huì)得福，厚道之人自身樹(shù)立德力的積累，對(duì)人友好以是產(chǎn)生無(wú)量的功德了。當(dāng)被欺侮和凌辱、吃了大虧的時(shí)候，厚道的人是不會(huì)產(chǎn)生報(bào)復(fù)之心，而是通過(guò)和諧以及解除怨結(jié)的適當(dāng)方式去處事，那是一種覺(jué)悟，也是一種境界。由于和諧解冤釋結(jié)的厚道，就不會(huì)帶來(lái)意想不到的禍害煩惱，是以得福。
其實(shí)，吃虧最為消除業(yè)力。目前吃虧，實(shí)際上是過(guò)去造的業(yè)因，跟老實(shí)不老實(shí)，厚道不厚道沒(méi)關(guān)系。不要以為我是老實(shí)人，才會(huì)被欺侮。是過(guò)去造罪業(yè)，業(yè)力成熟了受報(bào)才會(huì)感到現(xiàn)前的吃虧被欺。沒(méi)關(guān)系，吃虧后業(yè)消了，福就要來(lái)。
很多時(shí)候，厚道不單不吃虧被辱，而且福報(bào)緊連著。我們常?？吹绞篱g上很多人因?yàn)闃銓?shí)厚道，而被別人欣賞，感來(lái)貴人的提攜，從而改變命運(yùn)走向好景象。因?yàn)橘F人通常歡喜用厚道的人來(lái)幫忙和做為合作伙伴。
而我們必須深深地懂得，厚道有二重含義，這是我們要學(xué)習(xí)的：一者樸實(shí)的人。二者行善為人。所以可以看出，老實(shí)人不敢造罪，但不一定會(huì)去行善造福。行善人會(huì)去行善造福，但自身有時(shí)會(huì)不老實(shí)造了過(guò)失。因此自不造罪和對(duì)外行善這兩者都要做到。
故此，我們要學(xué)習(xí)厚道為人，因?yàn)楹竦乐说酶?。?dāng)然，懂得道理之后，我們自是納福迎祥。

版若波羅蜜經(jīng)

1.佛性是忠，眾生因境：有忠誠(chéng)與不忠的差別。
2.關(guān)老爺是忠義的化身。
3.絕對(duì)忠義是不變，是寂定、守義。

他們是想討好你可以看出你在他們之中很重要，你也要提防別被利用

動(dòng)畫(huà)版《秦時(shí)明月》中的人物。一個(gè)普通的墨家弟子。初登場(chǎng)于第四部《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》第四集。或者是《海王子》