溫州鼓詞林黛玉哭林

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

【解說】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說帶唱，在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠，風格韻味獨特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點兵》、《斬貍貓》、《濟公傳》等。

丁凌生，詞風嚴肅認真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

林妹妹是個淚美人，哭是林黛玉的常態(tài)?！都t樓夢》開篇講了一個神話故事，話說九重天上的三生石畔有一株絳誅仙草，一名叫神英侍者的神仙日日澆灌跡侍彎，悉心照料，終于有一日絳株草幻化成人形。原本絳株草可姿悶以直接位列仙班的，但是心里總有一絲郁結，想要報答神英侍者的灌溉之恩。于是在警幻仙姑談州的指引下，幻化成人形，下凡以眼淚的形式還報恩情。

絳誅仙草在《紅樓夢》中暗指的就是林黛玉，而賈寶玉恰好便是神瑛侍者的化身或象征?！都t樓夢》中有太多的情節(jié)描述了林黛玉的哭泣，小到賈寶玉被賈政叫去問話，大到寫《葬花吟》的時候，芒種節(jié)的清晨大觀園里的各姐妹都去掛絲帶，許自己的愿望了，只有林黛玉一人拿著花鋤和絹袋，去念自己的《葬花詞》，獨自哭泣。

林妹妹五歲就離開賈府，會不會覺得是想父母了？小時候，我總是這樣想。長大后才發(fā)現(xiàn)，原來林妹妹不開心，就是因為愛情。

林黛玉是西方靈河岸絳珠仙草轉世，她下世為人是為了報答神瑛侍者的灌溉之恩，愿意將自己畢生的眼淚替還他的甘露之水，所以當林黛玉遇到神瑛侍者轉世的賈寶玉的時候，林黛玉的淚水就總是忍不住地往下流。

他二人有著三世情緣，第一世，林黛玉還只是一棵仙草，長在西方靈河岸的三生石畔上，神瑛侍者天天以甘露灌溉，仙草得以存活并胎去了草質化成女胎變成絳珠仙子，第二世絳珠仙子因未報灌溉之恩，整天游離在離恨天外，餓了就吃一口秘情果，渴了就喝一口灌愁水，所以體內存有一股對神瑛侍者纏綿不盡的情意。

第三世，二人先后下凡，仙子發(fā)愿要以淚歸還，神瑛侍者下凡歷劫成為賈寶玉，而絳珠仙子也緊隨其后下凡為林黛玉，因為林黛玉的母親賈敏病故，賈母執(zhí)意要將黛玉接入賈府親自撫養(yǎng)，二人在第一次見面就感覺對方熟悉的不得了，好像在哪里見過一樣。

賈寶玉有一塊出生時口中所銜的玉塊，今看到黛玉品貌酷似仙子下凡，就問黛玉可有玉無，黛玉會錯了意，就說那玉一定不是稀罕物，她并沒有，沒有想到賈寶玉一聽，抓起玉就砸，黛玉初來乍到，時刻提醒自己不能多說一句話，多行一步路，今見寶玉因自己的話砸玉，夜深人靜眼淚流個不住，寶黛二人初見，黛玉就開始了還淚。

后來黛玉經常因為猜忌寶玉的心思流淚，或與寶玉弄小性兒流淚，寶玉被父親打，黛玉又哭得兩眼紅腫，長大之后，又因自己和寶玉兩小無猜，自己的心事無人做主而流淚，最后終于因寶玉娶寶釵淚盡而逝，終于將畢生的眼淚都歸還了。