濟南相聲淵源

經(jīng)濟法的淵源是指經(jīng)濟法律規(guī)范借以存在和表現(xiàn)的形式。我國經(jīng)濟法的淵源有：

1.憲法。

2.法律。

3.法規(guī)，包括行政法規(guī)、地方性法規(guī)。

4.規(guī)章，包括部門規(guī)章和地方政府規(guī)章。

5.民族自治地方的自治條例和單行條例，以及特別行政區(qū)的法。

您好，關于濟公和黃淑女的淵源，它們是中國民間傳說中的一對神仙。數(shù)鉛據(jù)說，濟公是一位仙人，他曾經(jīng)在江南的某個地方做頃粗過一位薯乎好和尚，他有著超凡的智慧，可以把一切煩惱都化解掉。而黃淑女則是一位仙女，她曾經(jīng)在江南的某個地方做過一位尼姑，她有著超凡的慈悲，可以把一切痛苦都撫慰掉。濟公和黃淑女有著一段傳說中的愛情故事，他們曾經(jīng)一起走過許多艱難的歲月，最終在江南的某個地方結下了不解之緣，從此以后，他們就成為了中國民間傳說中的一對神仙。

孩子 考試要靠自己

我也姓淵，叫淵泉

華夏的文明源頭有多種說法，中心地帶在哪里？至今沒有被公認，在史學界仍為一個謎團!華夏是存在的歷史事實，但留下的古跡甚少，發(fā)現(xiàn)文物不多，歷史傳說有限，史料記載也不完善，所以出現(xiàn)對華夏源頭的說法不一，不能形成定論。但近些年的研究已經(jīng)顯示華夏源頭真諦，只要進一步研究成果，華夏源頭就會大白天下。找到中華民族的根－華夏源頭，等于解釋中國文明史的由來，如果找到華夏文化的發(fā)祥地，就掀開了中國歷史開端精彩的一幕……。 　　1987年8月由河南人民出版社出版的《中國歷代名君》一書中，開篇第一章《商湯》第二頁第三段明確地寫道:當時中國的中心地區(qū)，即今天的豫北晉南一帶，是夏王朝直接控制的區(qū)域。這里依山傍水，形勢險要，河洛之間地勢平坦，物產(chǎn)豐饒。依據(jù)這些有利條件，夏人較早地完成了由部落向國家的轉化過程，依靠武力控制著周圍的被征服部落。這些部落向夏王朝稱臣、納貢。湯所在的部落也是如此。這段話有四個概念值得探討， ①豫北晉南一帶是夏王朝直接控制的區(qū)域，是現(xiàn)在的濟源市、沁陽市和山西南部。②這里依山傍水,形勢險要，依的是太行山，傍的是濟水，(夏稱沇水)而不是依的邙山傍的黃河!③“河洛之間地勢平坦!”指濟水流域的濟、沁、溫、孟地帶。因溫縣的武德鎮(zhèn)古代稱“洛”，“河”指濟水，并非指現(xiàn)在的伊水和洛陽?、芤罁?jù)這些有利的條件，夏人較早地完成了由部落轉向國家的轉化過程……。由此說明夏朝已是國家，脫離原始公社制社會，進入了階級社會！夏朝是形成中國最早的國家。中國、中華、中原、華夏的稱謂都源自夏朝。 　　華夏源頭在濟源及周邊的晉南、沁陽等地，還在商滅夏征戰(zhàn)中亦可佐證?！吨袊鴼v代名君》第六頁說:“在商人的強大攻勢下，夏王朝在東方的屏障韋（今河南滑縣東）、顧（今山東范縣）、昆吾（今河南滑縣東）都先后被征服了，夏王朝暴露在商部落及其聯(lián)盟的面前......?！薄皽缦牡臅r機成熟了，商湯率領大軍向夏王桀發(fā)起了總攻，兩軍在鳴條（今河南封丘東）展開了決戰(zhàn)。隨后又揮師西上，進至夏王朝的腹心地區(qū)。”“揮師西上”是由平地向山區(qū)進發(fā)的描述，不正是往濟源、晉南、沁陽的山區(qū)嗎？如果是洛陽一帶，那就叫南下了。商滅夏后，在濟源、沁陽一帶留下的湯帝廟最多（28處），說明商遷都有夏之墟?！?　　華夏源頭所指濟源及周邊地區(qū)，并非《中國歷代名君》一家之言。范文瀾所著的《中國通史簡編》第一編第一章103頁說，夏少康子帝杼北渡黃河，都原（河南濟源縣）......由此說明現(xiàn)在濟源市火車站一帶就有夏代遺址和古原城?，F(xiàn)在還有一道古城墻，是商周時留下的原城城墻遺址。東周時期留下的“伐原示信”故事，是以證明原城的存在。故事說，東周（都城洛邑）時周襄王不敵狄國，要求各諸侯國保護京城洛邑（今洛陽），晉文公首當其沖打敗狄國。為獎勵晉文公，周襄王把京畿的陽襄（今濟源市軹城一帶）和原城（今濟源市西北）賜給他。晉文公進駐原城，遭到抵抗，晉文公采取不打而勸歸順的辦法，信服了的原城居民歸順了晉文公。這說明晉文公尊重原城的居民是因為夏朝的后裔。 　　揭開華夏源頭的神秘面紗，讓史學界為之震驚的是一位名不經(jīng)傳的小人物做出了大發(fā)現(xiàn)，在新聞界一炮打響。1992年5月19日，新華社電稿給史學界播出一條振奮人心的消息：“河南省濟源市農(nóng)民馮維盛20年來潛心研究夏都城獲得突破性成果。馮維盛在長期艱辛的研究中，發(fā)現(xiàn)夏朝與夏前5個都城中，除陽門王都城在沁陽紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹都陽城，夏斟尋城、夏斟灌城，少康中興城都在今濟源市境內(nèi)。同時，馮維盛還分別在濟源和沁陽找到了夏代少康陵和東陵。在濟源境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了夏代的盤古、三皇、濟瀆等祭祀地?！?　　馮維盛的研究發(fā)現(xiàn)濟源市是夏朝的腹心地區(qū)。還發(fā)現(xiàn)濟源市玉陽山地區(qū)的夏神廟姬溝村是夏朝開國君主黃帝的出生地，這里有真正的黃帝陵墓!所謂陜西的黃帝陵和新鄭黃帝出生地，那都是尊崇黃帝的象征性和炎黃子孫的精神寄托。黃帝時期活動范圍不可能那么大，主要活動區(qū)域在濟水流域河南東北部、山東西部和河南南部。馮維盛還發(fā)現(xiàn)夏朝的經(jīng)歷年代為千余年，而不是夏啟后的四百多年。有十條據(jù)證，其中《史記》上有“夏多殷”的句證，殷朝歷經(jīng)五六百年?！跋摹奔热欢唷耙蟆?，那就是千年以上。有人誤認為“夏啟”為夏的開端，正好把夏朝黃帝、唐、堯、虞、舜和禹的鼎盛時期丟棄了600多年。黃帝是夏朝的開國元首!啟至桀是夏的沒落時期。他還斷言:大禹治水，既不是治黃河，也不是治濟水，而是治克井鎮(zhèn)原昌村(當時是夏第二都城)附近的季節(jié)河。當時既沒黃河可治，濟水(古沇水)流水平穩(wěn)，因水澇多山洪瀑發(fā)，經(jīng)常騷擾京都臣民生活不安。當時人類的生產(chǎn)力極低，不可能治理黃河。后人在黃河流域建禹王臺、禹王廟，甚至起地名稱謂，那只是模擬歷史，尊崇禹王罷了。

簡介：濟水一中是濟源市規(guī)模建校最早的一所初級中學，始建于1981年，現(xiàn)38個教學班，3000余名學生，250余名教職工。全校172位教師中，有特級教師、高級教師40余人，省、市級名師15人，市級名教師培養(yǎng)對象12人，省、市級學科帶頭人和骨干教師75人，獲國家、省、市級優(yōu)質課大賽和教學技能大賽一等獎的教師達100余人次。濟水一中領軍人物——慎玉杰校長為全國優(yōu)秀校長、河南省學術技術帶頭人、河南省義務教育課程改革先進個人、濟源市名校長。
注冊資本：1662萬人民幣

淵源 ： yuān yuán
本指水源。比喻事物的本源：探經(jīng)義之淵源｜家學淵源。

其實這是誤解，說它有一點點道理，那這就是相對中國“天人合一”的哲學觀而言的
中西方哲學淵源不同，中國哲學基礎來源于農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)時農(nóng)事與大自然息息相關，人們對大自然有一種依賴和崇敬情結，對“真善美”的文化追求中偏重“善之美”
而西方更多的來源于狩獵文明，與大自然則是一種探索和認知的關系，是不斷發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的過程，對“真善美”的文化追求中偏重“真之美”，所以對大自然的依賴和崇敬之情就沒有中國文明中那么明顯。在西方文明的形成和重要發(fā)展時期——希臘、羅馬時代，形成了“自由”、“民主”的文化基礎。他們依賴宗教信仰，相信神的拯救等等與大自然的聯(lián)系并不緊密，也可是說是“天人分離”吧

淵源 [yuān yuán]
拼音：yuān yuán釋義：是指源流，深水的源頭，比喻事物的本源。