侯派相聲研究

1、紅學評點派。以評點方式對紅樓夢的寫作特點，藝術成就進行評論。早期評點派多用評語方式和批語方式進行評論，用語簡潔。后期多用分析式與解析式進行長篇大論的評析。

2，紅學索隱派。多以憑主觀想象，對紅樓夢寫作主旨進行武斷性的猜測。

3，實證研究派（新紅學派），以史料為依據，對紅樓夢作者、寫作背景進行考證和研究，在學術上提倡“大膽假設，小心求證”（胡適提出）。

4，新紅學修正派。該派認為紅學研究不是市民文化，而是精英文化，它不需要嘩眾取寵，而是要深入研究問題。紅學研究的真價值是在它的研究方法與研究態(tài)度。

隨著新資料的發(fā)現，新觀點的提出，就應該對過時的觀點與錯誤的觀點進行修正，只有不斷的修正，才會有不斷的進步，才會有正確的認識。

紅學概況

范圍

一般來說，對《紅樓夢》的文本、版本、歷史背景、文學史關系和作者家世、生平、創(chuàng)作經歷的研究、人物特性，都可納入紅學。

對于“紅學”含義的爭論起于1980年周汝昌的《紅學辨義》一文，他認為紅學的范疇應歸結為曹學、版本學、探佚學、脂學，且堅持紅學真正的本體是探尋曹雪芹這部小說寫的是誰家的事，即“本事”，探尋本事的學問，才是紅學的本義，才是紅學的正宗。

周汝昌的觀點受到學者們的普遍質疑。1984年應必成在《文藝報》撰文認為，《紅樓夢》本身的研究不僅不應該排除在紅學研究之外，相反，它應是紅學的最主要內容。

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