馬三立葬禮馬三立的相聲

天津永安公墓

葬禮之后是可以當時回禮請客吃飯的。因為人們在葬禮的時候往往都會隨禮。葬禮之后當天就可以安排一個飯店進行安排一下。

不學(xué)禮，無以立出自春秋戰(zhàn)國時期的孔子。

不學(xué)禮，無以立出自《論語·季氏篇第十六》，意思是學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅定，故能立。

原文：

他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也?！辈粚W(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮，聞斯二者。陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?/p>

譯文：

又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：“學(xué)禮了嗎？”我回答說：”沒有?！彼f：“不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，一是該學(xué)詩，二是該學(xué)禮，三是君子不偏愛自己的孩子?！?/p>

擴展資料：

賞析：

《論語》主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。辭約義富，有些語句、篇章形象生動。

孔子是《論語》描述的中心，書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等。

“(子)嘗獨立，鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！瘜υ唬骸粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！瘜υ唬骸粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮?！?br/>
【注釋】
(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：這里指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容。
(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。
【譯文】
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”

出處
子曰："不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。"
--《論語·堯曰篇第二十》第三章
陳亢問于伯魚曰："子亦有異聞乎？"對曰："未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)《詩》乎？'對曰：'未也。''不學(xué)《詩》，無以言。'鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)禮乎？'對曰：'未也。''不學(xué)禮，無以立。'鯉退而學(xué)禮，聞斯二者。"陳亢退而喜曰："問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。"
——《論語·季氏篇第十六》第十三章
不聞過庭語:講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學(xué)詩了嗎？”“沒有”?！安粚W(xué)詩何以言（你不學(xué)詩你怎么會說話）？”“是”，“退而學(xué)詩?！庇忠惶?，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”?！安粚W(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？”“是”，“退而學(xué)禮?！?br/>【學(xué)禮】《東周列國志》第七十八回：“內(nèi)中單說孟孫無忌，乃是仲孫玃之子，仲孫蔑之孫。玃在位之日，慕魯國孔仲尼之名，使其子從之學(xué)禮?！?br/>譯文
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的啟發(fā)，聽了關(guān)于禮的啟發(fā)，又聽了君子不偏愛自己兒子的啟發(fā)?！?br/>
啟示
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠流長。做什么事情，先學(xué)會做人! 《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立”。就是說 不學(xué)會禮儀禮貌，就難以有立身之處。所以今天我向大家推薦的是：“不學(xué)禮,無以立”這句話。這是老祖宗留給我們的真實教誨，以禮待人才能以理服人！請和我一起朗誦一遍——不學(xué)禮，無以立！“孔融讓梨”—— 一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。
隨著社會交往的日益擴大，真誠、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進發(fā)展的重要手段。禮儀是無處不在的，它的作用太多太多了。我們學(xué)生應(yīng)互相理解、寬容待人。培養(yǎng)協(xié)作精神，這樣使班級更團結(jié)、友誼更深厚。我們將挑起傳承禮儀的使命，無負于未來，無負于這教育我們的美麗校園。
文明禮儀，不是一朝一夕能做好的。讓我們一起記住“不學(xué)禮，無以立”。
“不學(xué)禮，無以立”只有簡單的六個字，卻含義深刻?？鬃诱f：“做人要有禮貌，沒有禮貌，怎么來做人??！”夫子的確是夫子，兩千五百年前的老師就是這樣教書育人，很是敬佩不已。禮儀是作為一個健全人所必須的素質(zhì)，一個人如果連這一點也不能做好，盡管道貌岸然，也只是個有缺陷的人。
但是這里的“不學(xué)禮，無以立”。是“禮”而非“理”。我們現(xiàn)在大說特說不學(xué)禮如何如何，可又有誰去看《禮記》，又有誰去了解傳統(tǒng)的禮節(jié)？有人說這都是以前的東西了?？蛇@為什么會成為以前的而不是現(xiàn)在的將來的？還不是我們丟棄了它，我們沒有去學(xué)禮！禮已失，禮已棄。問天下何人祭祖？幾人守孝？幾無人也！或許把“禮”理解成“禮”有些片面，但是這的的確確是個事實啊。

“(子)嘗獨立，鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’對曰：‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’對曰：‘不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。”

【注釋】
(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：這里指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容。
(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。
【譯文】
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！?/div>