說(shuō)書(shū)先生手書(shū)

【意思】

1、先知先覺(jué)：知，認(rèn)識(shí)；覺(jué)，覺(jué)悟；指認(rèn)識(shí)事理較一般人為早的人。

2、后知后覺(jué)：漢語(yǔ)詞語(yǔ)，對(duì)事情的敏感度遲鈍，在別人已經(jīng)了解和知道某種事物的同時(shí)，自己并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，而后又察覺(jué)到就稱(chēng)之為后知后覺(jué)。事情總是過(guò)后才反應(yīng)過(guò)來(lái)。

3、不知不覺(jué)：沒(méi)有覺(jué)察到，沒(méi)有意識(shí)到。

先見(jiàn)之明、先禮后兵、先來(lái)后到、先入為主、先斬后奏，就能想到這么多了，不知道夠不夠用

先有國(guó)，才有家。國(guó)的安全與穩(wěn)定保障了個(gè)體的每一個(gè)家都能安穩(wěn)幸福。但國(guó)是由無(wú)數(shù)個(gè)家組成的，家是國(guó)必不可少的一部分。家需要國(guó)提供一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，保證家的正常社會(huì)活動(dòng)。國(guó)如果離開(kāi)家，也就無(wú)所謂國(guó)了。沒(méi)有了家的支持，國(guó)就是孤立的。

國(guó)不在了家還能在嗎？幾千年來(lái)改朝換代家依然在。國(guó)的改變方式和程度決定家的生活影響程度，但如果每個(gè)家庭出了問(wèn)題必然影響到國(guó)的興衰存亡，因此，兩者又是相互依存的。

在我們?nèi)A夏兒女的信念中，“國(guó)”與“家”是密不可分的。愛(ài)國(guó)猶如愛(ài)家，愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)家，“以天下為已任”的這種傳統(tǒng)感情，傳統(tǒng)信念，已經(jīng)融化在炎黃子孫的血液里。中華兒女對(duì)祖國(guó)的赤子之心，愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，效國(guó)之行，是任何力量也動(dòng)搖不了的。

擴(kuò)展資料：

中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)關(guān)系：

家庭是古代中國(guó)基本的社會(huì)單元。家庭不斷繁衍擴(kuò)大，形成了家族、宗族等社會(huì)組織，在其內(nèi)部，尤其在田產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、族人教化、族內(nèi)互助、喪葬事宜等領(lǐng)域產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，使中國(guó)歷史上的“家國(guó)傳統(tǒng)”包羅萬(wàn)象，涉及了社會(huì)發(fā)展的方方面面。

不僅如此，在傳統(tǒng)中國(guó)，家庭還是連接個(gè)人與國(guó)家的重要紐帶。一個(gè)人若能做到在家孝悌，尊敬長(zhǎng)上，一般就能遵守社會(huì)準(zhǔn)則，做事不逾矩。相反，如果家不齊，則必不可治國(guó)。

在中國(guó)歷史上，家庭這一富含文化特色的社會(huì)基本單元，在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，扮演了復(fù)雜而正面的文化角色，它不僅關(guān)系到個(gè)人的道德養(yǎng)成，還涉及到國(guó)家的昌明隆盛?！凹覈?guó)情懷”生生不息，滲透到中華文化的每一個(gè)方面，與每個(gè)人都密切相關(guān)。