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好象是《道道道》

入門必看

“講清楚，說明白茅臺文化，知道茅臺文化說什么，怎么說”，是我們希望達到的境界。

如果你是一個對茅臺酒和茅臺文化沒有太多了解的人，這本書絕對是你入門茅臺知識的不二選擇。閱讀本書，你能快速進入茅臺酒的世界，對茅臺酒及茅臺文化有一個全面而系統(tǒng)的，框架性認知，并“觸摸”到茅臺酒之所以取得如此耀眼成就的 “秘密”。

本書薦語

本書作者袁仁國在茅臺集團工作二十幾年，從底層到高管，擔任過多項職務，對茅臺酒從原料種植、釀制、包裝、銷售等“看得見”的工序和服務，到歷史、文化、精神等“看不見”的深層內涵，對“茅臺文化”有比之常人更為真切詳實的理解和認知，也更具發(fā)言權。

因此，作為初次接觸茅臺文化的讀者，閱讀本書，對構建更為準確、清晰、系統(tǒng)的茅臺文化知識結構，有著巨大的幫助。掌握真實準確的茅臺文化信息，不管是銷售茅臺產(chǎn)品，還是共同致力于推進“茅臺文化暨服務提升年”工作；不管是茅臺人提升業(yè)務能力所需，還是向消費者傳達，都是對外傳播茅臺文化的基礎保障。

本書條理清晰，重點突出，語言流暢，通俗易懂，易于閱讀和理解，適合所有人閱讀。?

章節(jié)目錄

一．茅臺，中國國酒

二．神秘獨特的自然環(huán)境

三．自然科學的生物工程

四．悠遠厚重的歷史文化

五．綠色有機的健康飲品

六．品位高雅的時尚元素

七．國人愛戴的民族品牌

八．醉美天下的瓊漿玉液

九．獨步酒林的卓越貢獻

是《劉阮入天臺》哦，又叫《劉阮遇仙》，原文如下：
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來⑥?！背空丶炔蛔R之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實⑾，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來?！本坪ㄗ鳂罚瑒⑷钚啦澜徊?。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽⒁，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。

　　 注釋:
　　 永平五年；即公元六二年。
　　 剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺山：浙江省天臺縣北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名構木）樹的皮，它的纖維可以織布，也可以作紙漿。
　　 絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。
　　 捉：拿。向：剛才。 如似有舊：似曾相識。舊，舊識，舊時相識的人。
　　 絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山里險峻難行的地方。岨，戴土的石山。
　　 瓊實：精美的果實。這里指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身體虛弱疲憊。 脯（fu府）：干肉。
　　 宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來的。 罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指一定要回塵世），叫我有什么辦法呢。
　　 晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。
出自：
劉晨、阮肇都是剡縣人，故事的發(fā)生地在剡地。最早記載這個故事傳說的應為晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》。漢明帝永平五年（《剡錄》載為永平十五年），剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠?！北愎矝]水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來?！背空丶炔蛔R之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱垺⑸窖蚋?、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來?！本坪ㄗ鳂罚瑒⑷钚啦澜徊?。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
經(jīng)后人考證，劉晨其實就隱居在天姥山腳的劉門山（今屬新昌縣），未成仙而娶妻生子繁衍為劉門塢村；而阮肇則看破紅塵，決意云游四方，最后不知所終，疑成仙而去矣。故他們的老家阮廟（在今嵊州市三江街道）所以稱作“阮廟”，而不稱作“劉阮廟”，理由即在于此。現(xiàn)阮廟被定為嵊州市文物保護點。
經(jīng)后代不斷加工整理劉晨、阮肇入山遇仙結為夫婦的故事，并沒有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。長期以來，這一故事廣為流傳，已成了后來文學作品中常用的典故，常稱去而復來的人為“前度劉郎”。
又有：
阮郎歸.
《神仙記》載，劉晨、阮肇入天臺山采藥，遇二仙女，留住半年，思歸甚苦。既歸則鄉(xiāng)邑飄零，經(jīng)已十世。今宿五臺山，似同感。

山風如水夜如霜，靜聞犬吠狂。稀稀人語躲中藏，恍如在故鄉(xiāng)。

溪冷響，影兒長，相思可忖量?？蠈⒑ㄗ頁Q悲涼，傾聲莫斷腸。

一般進后臺都會需要口令，或者你找源代碼也OK

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游戲背景：公元745年，也就是大唐天寶四年，這一年八月，楊玉環(huán)被正式冊封為楊貴妃，開始了她長達十年的受寵生涯。也就在這一年，安祿山奉詔入朝見圣，長安的繁華再次挑動起他心中的野心之火，但是天策府卻帶給他無盡的震撼，他從未想過大唐還有如此強勁的部隊。
為了達成自己的目的，安祿山一面勸說楊國忠扶植神策軍來打壓天策，一面開始暗暗籌辦自己的軍隊——狼牙軍。
同時震懾安祿山的還有那整個中原武林的氣勢，見識過藏劍山莊名劍大會的他知道，如果想真正入主中原，那么勢必要解決中原武林勢力這一心腹大患。就在這個時候，一個神秘人走進了安祿山的陣營之中。而劍網(wǎng)3的故事，也正是從這一年開始。