斷煩惱的一個(gè)重要的關(guān)鍵

佛陀提出了四種譬喻來(lái)解答富樓那尊者心中的疑惑。兩種譬喻是說(shuō)明「達(dá)妄本空」，另外兩種譬喻是發(fā)明「知真本有」。我們看這地方兩段：一，喻妄因妄果其體本真；二，喻真智真斷不重起妄。

第一個(gè)，先從眾生這種虛妄的因果當(dāng)中來(lái)解釋。其實(shí)眾生的體性是本來(lái)清凈的，虛妄是沒(méi)有根源的。這個(gè)虛妄沒(méi)有根源當(dāng)中，我們把它分兩段：第一段是「無(wú)明本空」，第二個(gè)是「諸法如幻」。

「無(wú)明本空」，蕅益大師的大意是說(shuō)，這一段是說(shuō)明妄因本空，虛妄的因是空的；「諸法如大銀大幻」，蕅益大師是說(shuō)明妄果非有，虛妄的果也是非有，這個(gè)眾生世界也是了不可得。

我們先看「無(wú)明本空」。這地方有兩段，先看第一段，「喻無(wú)所從」。

佛告富樓那：譬如迷人，于一聚落，惑南為北，此迷為復(fù)因迷而有？因悟而出？富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本無(wú)根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？

佛陀講出一個(gè)譬喻。佛陀說(shuō)，比如說(shuō)有一個(gè)迷失方向的人，這個(gè)人搞不清楚東西南北，他就靠自己的直覺(jué)走到一個(gè)人群聚集的村落。來(lái)到這個(gè)村落的時(shí)候，他把南方當(dāng)作北方，他一直認(rèn)為這個(gè)是北方（事實(shí)上是南方），產(chǎn)生迷情。他往南方走，他一直認(rèn)為他往北搏絕方走。佛陀就問(wèn)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)，他這一念迷惑方向的心到底是怎么來(lái)的呢？他為什么產(chǎn)生這個(gè)迷惑呢？是「因迷而有」，是自己產(chǎn)生的，是迷惑產(chǎn)生的，由迷惑而產(chǎn)生迷惑，自生？還是他本來(lái)是覺(jué)悟的，由滾豎覺(jué)悟的心而產(chǎn)生迷惑，是他生呢？

富樓那說(shuō)，這個(gè)迷失方向的人，那一念的迷惑之心，不是迷惑心生起的，也不是覺(jué)悟心生起的。為什么這樣講呢？因?yàn)椤该员緹o(wú)根」。這是關(guān)鍵。這句話(huà)， 這四個(gè)字，道盡了我們斷煩惱的一個(gè)重要的關(guān)鍵，就是迷惑的心是根本沒(méi)有根源。

我講實(shí)在話(huà)，迷惑有根源的話(huà)，我們斷不了，我們只能夠把它壓制。為什么能夠斷煩惱呢？因?yàn)槊曰鬀](méi)有根源，找不到根。所以，你問(wèn)它「你從什么地方來(lái)」，它就完了。它只就是「當(dāng)處出生，隨處滅盡」的一種「幻妄稱(chēng)相」，有它的假名假相假用，但是它根本沒(méi)有根源。

所以，你怎么能夠問(wèn)他是因迷情而有，還是說(shuō)從覺(jué)悟而有呢？因?yàn)椤肝蚍巧浴?，覺(jué)悟不可能生起迷惑。所以說(shuō)，富樓那尊者的回答，簡(jiǎn)單地講就是「迷本無(wú)根」。

看佛陀的意思是同意的?？聪乱欢?。

佛陀說(shuō)，這個(gè)迷失方向的人，正在迷惑的時(shí)候，假設(shè)突然間有一個(gè)覺(jué)悟的人告訴他說(shuō)：「你這個(gè)方向錯(cuò)了，你把南方當(dāng)成北方了（你在高速公路你要往北走，你卻往南走了）。」指示他正確的方向。這個(gè)時(shí)候他轉(zhuǎn)迷為悟。

佛陀就問(wèn)富樓那尊者說(shuō)：那你的意思怎么樣？這個(gè)人縱然過(guò)去迷惑了很多天，那么他覺(jué)悟了以后，哦，我知道這個(gè)地方是往南，這個(gè)地方往北。那么他迷惑還會(huì)再生起嗎？他一旦知道以后他還會(huì)生起嗎？富樓那尊者說(shuō)，不會(huì)啦！他知道以后，永遠(yuǎn)不會(huì)生起。這是講到譬喻。

富樓那！十方如來(lái)亦復(fù)如是。此迷無(wú)本，性畢竟空。昔本無(wú)迷，似有迷覺(jué)，覺(jué)迷迷滅，覺(jué)不生迷。

佛陀這以下合法說(shuō)，十方如來(lái)那一念清凈心亦復(fù)如是。

「此迷無(wú)本，性畢竟空?！股頌橐粋€(gè)眾生這一念清凈心，它本來(lái)就沒(méi)有所謂的無(wú)明。 無(wú)明本來(lái)就沒(méi)有根源，只就是一念的迷情的妄動(dòng)，虛妄的動(dòng)而產(chǎn)生了三界六道的輪回。 假設(shè)我們經(jīng)過(guò)佛法的修學(xué)、戒定慧的觀(guān)照，把那一念的迷情的假名假相破壞了以后，又恢復(fù)到這個(gè)清凈的本性。

所以這個(gè)迷，不管是在迷的時(shí)候，不管是在覺(jué)悟的時(shí)候，它的體性都是畢竟空。

「昔本無(wú)迷，似有迷覺(jué)?！股頌橹T佛，他過(guò)去也是從眾生而來(lái)的，他心中的無(wú)明也是沒(méi)有根本的，但是因?yàn)橐荒畹耐齽?dòng)產(chǎn)生一種相似的迷覺(jué)，產(chǎn)生一念相似的迷情。重點(diǎn)在「覺(jué)迷迷滅」，當(dāng)我們覺(jué)悟的心生起的時(shí)候，我們正念真如，遇到妄想生起的時(shí)候回光返照，問(wèn)它說(shuō)「你從什么地方來(lái)」，保持不迷不取不動(dòng)，這個(gè)時(shí)候覺(jué)悟的觀(guān)照生起，迷情的心就慢慢息滅了。這個(gè)時(shí)候，恢復(fù)覺(jué)悟的心就不再產(chǎn)生迷了。

這個(gè)地方主要是說(shuō)「迷本無(wú)根」，就是這個(gè)迷惑的心是沒(méi)有根源的。所以它斷了以后，就不會(huì)再生起了，因?yàn)樗鼪](méi)有根源。