元?dú)鈱W(xué)說(shuō)是如何運(yùn)用在金丹術(shù)中的？

中國(guó)古代金丹家關(guān)于萬(wàn)物本源的見解，主要是以元?dú)鈱W(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的。在現(xiàn)存最早的一部金丹術(shù)理論著作《周易參同契》中，魏伯陽(yáng)已使用“氣”、“金氣”、神氣”、“精氣”、“元精”、“太陽(yáng)氣”、“陽(yáng)氣”等術(shù)語(yǔ)，并說(shuō)：“人所稟軀，體本一無(wú)，元精云布，因氣托初。”(東漢·魏伯陽(yáng)：《周易參同契》，見朱熹《周易參同契考異》，守山閣叢書本)這表明魏伯陽(yáng)采用了元?dú)鈱W(xué)說(shuō)。葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中論述了氣生天地萬(wàn)物的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“夫人在氣中，氣在人中。自天地至于萬(wàn)物，無(wú)不須氣以生者也?！备鸷檫€接受了王充的“氣變物類”的觀點(diǎn)，認(rèn)為物類是可變的，并以這種觀點(diǎn)論證金丹可作、黃白可求。他說(shuō)：“夫變化之術(shù)，何所不為。蓋人身本見，而有隱之之法。鬼神本穩(wěn)，而有見之之方。能為之者往往多焉。水火在天，而取之以諸、燧。鉛性白也，而赤之以為丹。丹性赤也，而白之而為鉛。云雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無(wú)異也?！边@就是說(shuō)，云、雨、霜、雪原來(lái)是從物質(zhì)性的氣變成的，自然界的一切物質(zhì)都是由“氣”變化生成的，如果人們掌握了自然變化的規(guī)律，就能以人工的方法制造出與天然物質(zhì)無(wú)異的物質(zhì)。