為什么說(shuō)佛教的因果報(bào)應(yīng)論是一種迷信的說(shuō)法

因?yàn)楹芏嗳瞬恢酪蚬鞘裁吹览?，不懂就認(rèn)為是迷信。
其實(shí)因果很簡(jiǎn)單，生活中天天離不開(kāi)，吃飯是因，不餓是果；睡覺(jué)是因，不困是果；工作是因，開(kāi)資是果；不好好工作是因，開(kāi)除是果；不好好吃飯是因，得胃病是果等等，這不都是因果嘛，難道吃飯睡覺(jué)都成了迷信？都成笑話了。

因?yàn)樗闪恕罢摗甭铩?br/>任何“論”都是迷信，你不知道嗎？它們都是過(guò)頭的理性。
人只能看到“論”，所以人才是會(huì)迷信的人。
如果不聚集成“論”，人就看不清任何東西。因?yàn)槿耸抢硇缘摹５?，如果你想要批評(píng)任何東西，就得先聚集成“論”。所以，人不會(huì)批評(píng)任何他看不清的東西。然而，人一旦看清，就說(shuō)明他顯然過(guò)濾了原本的那個(gè)事物。他習(xí)慣所有理性的東西（以至于看不到），（于是）人所能看到的只是任何非理性的東西，然后把任何非理性的東西變成理性的東西，譬如通過(guò)是或否的判斷。
所以啊，這就是說(shuō)你得先把碗摔碎，否則人就會(huì)以為碗是用來(lái)盛飯用的——他沒(méi)法接受除了理性以外的意義。