因果循環(huán) 報(bào)應(yīng)不爽 既種惡因 必有惡果是哪本書

《易經(jīng)》。
“天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”出自一句俗語(yǔ)，其原句應(yīng)為“以彼之道，還使彼身，天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”，這句俗語(yǔ)現(xiàn)已難查出處。“以彼之道，還使彼身，天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”的意思是：用你的方法，反過來對(duì)付你，這是循環(huán)往復(fù)(永不改變)的天理，報(bào)應(yīng)起來是一點(diǎn)都不會(huì)有差錯(cuò)的。
“天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”是一種因果關(guān)系。因果一說，我國(guó)最早見于《易經(jīng)》：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想。其次《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想。我國(guó)的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。西方的一神教，亦談因果。主張有一獨(dú)立個(gè)靈，由今生到后世，或落地獄，或升天堂。這是二世因果論者，只講今世和來世的因果。“天理循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”是一種因果關(guān)系。因果一說，我國(guó)最早見于《易經(jīng)》：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想。其次《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想。我國(guó)的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。西方的一神教，亦談因果。主張有一獨(dú)立個(gè)靈，由今生到后世，或落地獄，或升天堂。這是二世因果論者，只講今世和來世的因果。