讀《北上》讀書筆記

閱讀完徐則臣的《北上》好有段時(shí)間了，一直沒有寫讀書筆記。這原因恐怕不止是懶的緣故，主要原因可能是閱讀這本小說，時(shí)間間隔有些拖長。大腦里漸漸的把小說中的的靚點(diǎn)、閃光的點(diǎn)、丑陋的點(diǎn)都漸漸的淡忘了的緣故。故事時(shí)鮮活的，而記憶卻是浮躁的。過眼云煙，能記下的東西，也許闊以叫做記憶肌肉。

寫讀書筆記，我認(rèn)為主要原因還在于與自身鏈接，來找到讀書后的思路或者共鳴。讀當(dāng)代小說，特別是這次讀第10屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品徐則臣的《北上》時(shí)，多半感覺沒有特別多的勁道，但讀起來，也會(huì)讓時(shí)過的很愉快。顯然讀者值得推薦。但和世界和國內(nèi)經(jīng)典小說似乎多多少少有些差距。

但當(dāng)代作家，和我們守望距離。也許更了解我們共同生活的一方大地，所以讀當(dāng)代作家的作品，更能體會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人的思想活動(dòng)。

來自一個(gè)時(shí)代，一個(gè)環(huán)境，作家和我們都生活在這個(gè)當(dāng)代里。當(dāng)代人共同的具有的東西，在小說《北上》中也可以略見一斑。

走船三代人的邵家，最終也沒有離開大運(yùn)河。而大運(yùn)河100年內(nèi)故事，用徐則臣的手筆，把它完成的串在了一起。當(dāng)代人，有趣的一面，就是來自對(duì)文物的理解上。老祖宗留下的東西，不但是提高經(jīng)濟(jì)的敲門磚，而且更是老祖宗文化的底蘊(yùn)在，也更有血脈的傳承在。在閱讀快結(jié)束了，徐則臣揭曉了《北上》的謎底。

把所有從100年前出場開始的人物，到100年后重逢，巧妙而符合邏輯的串接在一起。這就是講故事的一種方法。這完全不像陳忠實(shí)的《白鹿原》那樣，死死的盯在白鹿原上。作家出身的地方不同，顯然文化方式也截然不同，寫作的路徑也截然不同。徐則臣來自江蘇，而江蘇歷來出優(yōu)秀作家。

他們想象力和變通能力都非常強(qiáng)。

說想象力，是因?yàn)榘?00年前，大運(yùn)河發(fā)生的故事，通過想象力，通過八國聯(lián)軍外敵侵入，通過義和團(tuán)等等國內(nèi)幾種形態(tài)變化，成襯托出當(dāng)時(shí)的大運(yùn)河一代的模樣，逼真而真誠。小說中，以意大利人小波羅為中心，展開北上的路途。小波羅，外國人代表著對(duì)中國文化的吸引，也說明文化間存在交融。他的老鄉(xiāng)馬可波羅曾在明朝來到中國。小波羅的來到，可以說是馬可波羅的續(xù)集，但故事時(shí)不同的。時(shí)代不同，人不同，政治也不同，所以道理也不同。

在徐則臣的筆下，《北上》雖然有血腥的戰(zhàn)爭描述，但更多的還是對(duì)文化的宣傳。讀書，寫作，已經(jīng)成為徐則臣既《耶路撒冷》之后，還在保持的理念和描寫特點(diǎn)。

《北上》雖然講的是100年來，圍繞大運(yùn)河有關(guān)人物幾代人的滄桑巨變。但它來自中國，來自我們的文化。

什么是文化自信，我覺的文化自信，就像徐則臣在小說《北上》描寫的那樣，大運(yùn)河的宣傳片，雖然被電視臺(tái)給卡了，但大運(yùn)河，這條大運(yùn)河本本身身就有100年或者更長的歷史。

哪能會(huì)沒有故事呢？小說用批判的手法，讓大家明白。申遺不是搞市場開發(fā)，而是因文化而保留，因故事而流傳，保留文化，就是保住我們的根。

當(dāng)代作家寫的小說，有當(dāng)代人的看法在里面。當(dāng)代人的事情，當(dāng)代作家在小說里描述。如果好，也許百年之后還會(huì)留下來，如果不好，也許悄無聲息。需要?dú)v史來檢驗(yàn)，而不是誰誰信口雌黃。

總感覺，文學(xué)并不僅僅意味著編故事，文學(xué)還在于把歷史的故事，現(xiàn)實(shí)的故事，往好里編，往生與死里編。相信的人，不多。但至少，我還相信，這個(gè)世上還有一些人會(huì)舍生取義一樣，就像這次疫情，各地都出現(xiàn)了一些因傳染病毒或者勞累至死的英雄們。他們?yōu)榱藙e人，犧牲了自己的生命。

英雄們不多，但確實(shí)存在。

而小說家描寫的歷史故事中，或小人物中的生活和抉擇中，也明顯擺出和這個(gè)時(shí)代格格不入的英雄史詩般，這就是格局，也是精神。

文學(xué)屬于少數(shù)人，和英雄一樣。但它的光輝卻照亮的這個(gè)歷來復(fù)雜的世界。致敬好小說，真英雄。