創(chuàng)造精神的例子有哪些?

創(chuàng)造精神的例子有：

1、保守是創(chuàng)新最大的障礙——牛頓晚年趨于保守

牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。

他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

2、創(chuàng)新即是表現(xiàn)個(gè)性——鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體

鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來(lái)畫去。

妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。

3、創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威——普朗克和愛(ài)因斯坦

1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。

他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。

創(chuàng)造精神的作用

弘揚(yáng)創(chuàng)造精神，要善于繼承。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)數(shù)偉大思想巨匠、偉大科技成果、偉大文藝作品、偉大史詩(shī)、偉大工程交相輝映，燦若星河。

只有站在巨人的肩膀上，堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

弘揚(yáng)創(chuàng)造精神，要勇于革故?！捌埨诿?，不必法古；茍周于事，不必循俗。”創(chuàng)造沒(méi)有止境，我們要善于從過(guò)去汲取養(yǎng)分，但是不能故步自封、因循守舊、坐山吃空，而要以發(fā)展的眼光看待事物，以革故鼎新的姿態(tài)。

以舍我其誰(shuí)、敢為人先的魄力，以“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的勇氣，創(chuàng)造更加輝煌璀璨的明天。拒絕變革、排斥創(chuàng)造創(chuàng)新者，必然會(huì)被歷史所淘汰。