學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!的意思

　　【詞目】有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

　　【讀音】yǒupéngzìyuǎnfānglái，bùyìlèhū

　　【釋義】有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是一件很快樂(lè)的事情嗎？現(xiàn)在這句話常被用以對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友表示歡迎。

　　【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”



　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　【譯】

　　學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖粺o(wú)所得。

　　【注】

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　罔，作蒙蔽，欺騙解；

　　殆，書(shū)指危險(xiǎn)。

　　朱子云：不求諸心，故緡而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。

　　程子云：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。

　　【解】

　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。

　　孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”

　　子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?br>
　　這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

　　西方的哲人康德說(shuō)過(guò)“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說(shuō)是驚人的一致?？梢?jiàn)人類(lèi)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。



　　sānrénxíng，bìyǒuwǒshī

　　成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)熝伞?br>
　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應(yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。

　?、踩齻€(gè)人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對(duì)他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長(zhǎng)，一得之見(jiàn)，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對(duì)于別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也要引以為戒，不要重犯。

　　注意：三人行，不可理解為在一起行走的三個(gè)人當(dāng)中，而應(yīng)理解作在一起行走的多個(gè)人當(dāng)中。在古時(shí)，三、九泛指多次，是概數(shù)，不是確數(shù)。

　　【出處】：《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br>
　　【語(yǔ)法】：復(fù)句式；作分句；含褒義

　　【讀解】

　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無(wú)老師？真正好學(xué)的人是不拘于專(zhuān)門(mén)固定的老師的，隨處都可以不恥下問(wèn)。

　　從另一方面說(shuō)，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿褪恰独锶省菲锼f(shuō)的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！崩蠋煹膬?yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習(xí)，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān)鍵是不要盲目崇拜。

　　當(dāng)然，說(shuō)是這么說(shuō)。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。



　　[編輯本段]溫故而知新釋義：

　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。

　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以?xún)?nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱(chēng)是“溫故而知新”。

　　也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專(zhuān)瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。



　　不憤不啟，不悱不發(fā)

　　bùfènbùqǐbùfěibùfā

　　《論語(yǔ)-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也.”

　　宋代理學(xué)家朱熹解釋?zhuān)骸皯嵳?，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?br>
　　這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說(shuō)又不知道怎么說(shuō)?！芭e一隅”三句：舉出一個(gè)角為例來(lái)告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個(gè)角如何，就不用再教他了．因?yàn)樗挥眯乃伎肌?br>
　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說(shuō)的是：學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)。就不去啟發(fā)他。

　　------學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí),就不去啟發(fā)他,經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。

　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說(shuō)又不知道怎么說(shuō)。

　　“憤”就是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開(kāi)啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”.

　　啟發(fā)式教育