:孔子主張為父母守孝三年,但宰我反對(duì),我們今天應(yīng)該如何看待孝道?

三年的守孝期的確很長(zhǎng)，并沒有必要將時(shí)間浪費(fèi)在形式上，只要一年的事件就已經(jīng)夠了，剩下的時(shí)間好好利用，能夠做很多更加有意義的事情。古代的喪禮儀制，在尊重逝者與重視孝道人倫方面確實(shí)有合理之處，然而就現(xiàn)實(shí)情況來說，也的確存在像宰予所說的那種弊端，那就是流于形式，浪費(fèi)時(shí)間。

就現(xiàn)代人的實(shí)際情況來說，宰予的觀點(diǎn)自然是更加正確，而孔子所堅(jiān)持的守孝三年，即便是在古代也不是所有人都能做到，也偏離了實(shí)際，放在現(xiàn)代，就更加難上加難。

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《論語》記載，孔子主張對(duì)父母不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)，還要在態(tài)度上恭敬和悅，即在言談舉止一切細(xì)節(jié)中，都要體諒敬順父母。

他還主張奉行“三年之喪”，即父母親去世后兒子應(yīng)停止所有社會(huì)活動(dòng)、感官享受和娛樂，專心守喪三年，表達(dá)對(duì)逝去至親的誠摯哀傷與懷念。

《論語·陽貨》記載，學(xué)生宰我曾質(zhì)疑三年時(shí)間太長(zhǎng)，提出一年就可以了，孔子認(rèn)為宰我的想法說明了他對(duì)養(yǎng)育了自己的父母缺乏感恩之心和深摯之情，是“不仁”之人。