于丹《論語(yǔ)》感悟之孝敬之道 觀(guān)后感

《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。

孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。

我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟群臣關(guān)系的對(duì)應(yīng)，那么，是不是可以說(shuō)，“孝”已經(jīng)過(guò)時(shí)了？

是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的很笨了呢？



一本《論語(yǔ)》捧在手里，我們說(shuō)它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現(xiàn)在什么地方呢？

《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下樸素的起點(diǎn)。

也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》告訴我們修身養(yǎng)心的道理，并且還會(huì)給出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想。

孔子和他的學(xué)生有很多的問(wèn)答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說(shuō)：“你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)自己的志向吧?！?

子路說(shuō)：“我的志向就是，衣服、車(chē)馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒(méi)有什么抱怨。這就是我的愿望?！?

顏回說(shuō)：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)常夸耀自己，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了?！?

這個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒(méi)有說(shuō)話(huà)。子路對(duì)老師說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！?

孔子呢，就淡淡地說(shuō)出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話(huà)：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。

我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩--- 生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩--- 一生相伴的朋友，我們的晚輩--- 自己的兒女。



孔子先不去談我們?cè)鯓咏ㄔO(shè)家國(guó)社稷，怎樣建立多少功勛，而是說(shuō)讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對(duì)我可以信任、托付，讓孩子們覺(jué)得我是個(gè)值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。



這里滿(mǎn)面，擺在第一位的是“老者之安”。

我們都在說(shuō)，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什么是真正的孝嗎？





一個(gè)“安”字容易做到嗎？讓老人外在得其安身，內(nèi)在得其安心，可能每個(gè)兒女都有自己的做法，但是真正能夠做好卻很不容易。

中國(guó)民間有個(gè)說(shuō)法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開(kāi)始做起，因?yàn)檫@是人生中最深刻的親情，人人不可回避。

在孝順這件事上，民間還有這樣一個(gè)說(shuō)法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個(gè)孝子都有充足的錢(qián)財(cái)和高貴的地位，能夠按照他的夢(mèng)想把愛(ài)折合成一種物質(zhì)條件給他們的父母。有時(shí)候一個(gè)深刻的心愿，但是做起來(lái)卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

對(duì)老人的這種安頓，也許我們有種種標(biāo)準(zhǔn)，比如買(mǎi)多大的房子，買(mǎi)什么樣的車(chē),帶老人到什么地方旅游，讓他穿什么樣的衣裳，有什么樣的飲食，但是這些能讓老人真正安心嗎？

很多學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子，什么叫做“孝”?！白宰佑螁?wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。；不敬，何以別乎？’”子游去問(wèn)老師，什么叫做孝啊 ？老師說(shuō)，現(xiàn)在的所謂孝，就是說(shuō)能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是這真的就是孝了嗎？

孔子接著反問(wèn)，你看狗馬這個(gè)動(dòng)物都能得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無(wú)憂(yōu)了，但你對(duì)他們沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，那跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？

“子夏問(wèn)孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”這里孔子又是一個(gè)反問(wèn)句：“曾是以為孝乎？”你竟然認(rèn)為這是“孝”嗎？

子夏問(wèn)老師什么叫孝?？鬃佑终f(shuō)了一種現(xiàn)象，他說(shuō)：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會(huì)去搶著去干；在一個(gè)物質(zhì)條件不很豐富的條件下，盡量讓長(zhǎng)輩做到有吃有喝。但是，這樣竟然可以算“孝”嗎？

孔子的反問(wèn)是令人深思的。中國(guó)人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關(guān)鍵是我們心中對(duì)父母有那份深深的敬嗎？



今天是生活節(jié)奏加快的時(shí)代，兒女們總是太忙太忙了。

面對(duì)父母，今天的兒女應(yīng)該要問(wèn)問(wèn)自己：如何要讓老人因?yàn)橛凶约哼@個(gè)孩子而得到安頓，我們?cè)鯓幼龅秸嬲男ⅲ?



今天我們總在說(shuō)，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反過(guò)來(lái)說(shuō)一個(gè)命題，就是父母對(duì)孩子的愛(ài)，有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎？沒(méi)有，因?yàn)槟鞘墙醣灸堋?

這個(gè)世界上，生物之愛(ài)都存在這樣一種現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象很美好，但也近乎殘酷：所有的愛(ài)都是下行的，也就是父母對(duì)兒女的愛(ài)。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，兒女是自己身上掉下來(lái)的肉，所以父母怎么盡心都不為過(guò)。

我們看到很多故事，比如孩子得病了，這父母守在手術(shù)室外面，說(shuō)把我的肝臟移植給他吧，把我的腎臟移植給他吧。我想，如果說(shuō)能移植心臟，那肯能十個(gè)媽媽里面有九個(gè)愿意。

但是，我們?nèi)フ艺覂号疄楦改缸鲞^(guò)什么事情，肯能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如父母對(duì)兒女做的多。

怎么理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個(gè)反問(wèn)句開(kāi)始：我能養(yǎng)活父母了，是孝嗎？我凡事?lián)屩鲎尭改赣幸掠惺常切?？那我們先?lái)看看，父母對(duì)孩子這一生又意味著什么？

有這樣一個(gè)故事(小男孩與大樹(shù)的故事)

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這個(gè)故事，其實(shí)說(shuō)的就是我們的父母和我們的一生。

老樹(shù)就是我們的父母，我們都是在樹(shù)下玩大的孩子。我們每個(gè)人都體會(huì)過(guò)這樣的一種成長(zhǎng)，在父母身邊長(zhǎng)大，走向社會(huì)。但為什么人到最后才會(huì)歸來(lái)呢？這就是平時(shí)常說(shuō)的“不養(yǎng)兒不知父母恩”，真到自己當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自己的父母有多么的不容易。

可是，真等到我們樹(shù)根邊的時(shí)候，心里就已經(jīng)有太多的遺憾了，有很多能做的事情我們已經(jīng)錯(cuò)過(guò)去了。然而，父母跟我們很少計(jì)較。

這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得了那么多的東西嗎？父母付出的是他們生命中最寶貴的愛(ài)。

為什么孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個(gè)個(gè)人的生命本能呢？同樣是血緣，為什么下行的愛(ài)這么自覺(jué)，如此濃烈，而上行的愛(ài)有時(shí)候卻顯得牽強(qiáng)呢？