3《壇經(jīng)·行由品第一3》

【原文】

? ? ? ? 祖一日喚諸門人總來：‘吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖?；鸺彼偃?！不得遲滯！思量即不中用。見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之（喻利根者）?！?br/>
? ? ? ? 眾得處分，退而遞相謂曰：‘我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚。有何所益？神秀上座現(xiàn)為教授師，必是他得我輩，謾作偈頌，枉用心力?！T人聞?wù)Z，總皆息心。咸言：‘我等已后，依止秀師，何煩作偈?！?br/>
? ? ? ? 神秀思惟：‘諸人不呈偈者，為我與他為教授師。我須作偈，將呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺。我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其圣位奚別？若不呈偈，終不得法。大難！大難！’

? ? ? ? 五祖堂前，有步廊三間，擬請(qǐng)供奉盧珍畫《棱伽經(jīng)》變相及《五祖血脈圖》，流傳供養(yǎng)。神秀作偈成已，數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得。前后經(jīng)四日，一十三度呈偈不得。

? ? ? ? 秀乃思惟：‘不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中數(shù)年，受人禮拜，更修何道？’是夜三更，不使人知，自執(zhí)燈，書偈于南廊壁間，呈心所見。

偈曰：

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

? ? ? ? 秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復(fù)思惟：‘五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣。若言不堪，自是我迷，宿業(yè)障重，不合得法。圣意難測(cè)！’房中思想，坐臥不安，直至五更。

【淺析】

1、世人生死事大：老子亦言“出生入死”，世間一切，唯生死一事為最大。即從哪來？到哪去，終極關(guān)懷，最關(guān)鍵。

2、只求福田，脫離生死苦海

1）去寺廟拜佛、為家人健康，為兒子高考，今天大多人大概就是在種福田，得福報(bào)。把人生根本目標(biāo)生死之頭等大事忘了！只求現(xiàn)世的享受。

2）如果應(yīng)驗(yàn)了，還要來還愿，所以今日寺廟香火鼎盛。但老百姓也知道“求人不如求己”。

3）我們今日修行，應(yīng)有更高的目標(biāo)：了生死、受啟發(fā)，做個(gè)明白人。這是最根本的目標(biāo)。

4）因?yàn)椴蛔鲎鳂I(yè)，業(yè)未消，忘了自己的責(zé)任，痛苦、煩惱未解，總會(huì)時(shí)時(shí)有折磨。

3、自性若迷，福何可救：看不到自己的本性，既使得了福報(bào)，也解決不了如何擺脫生死輪回這件事，今生的業(yè)，包括累世積累的業(yè)也無法消除。

1）福報(bào)按因果觀，有的，去做善事，總會(huì)有好的結(jié)局。這輩子沒趕上，下輩子也會(huì)有好報(bào)。

2）但功過不可相抵，自性若迷，不懂如何去惡業(yè)，既使有潑天的富貴，痛苦，煩惱，甚至災(zāi)禍還是會(huì)臨頭。所以福報(bào)得了，一樣救不了你。

3）我們最終的目的，還是要懂得如何消惡業(yè)，否則惡業(yè)未消，甚至累積，今后的煩惱，甚至災(zāi)禍更多。

4、思量既不中用：般若智是孩子從小就有的，不是算計(jì)，邏輯推理、仔細(xì)思考掂量。是直覺，是簡(jiǎn)單大氣。

1）如別人請(qǐng)你吃飯，去就是了，如果想都有誰去？什么時(shí)候？在什么地方？就多慮了。反而會(huì)糾結(jié)，思前顧后，累不累？！

2）見性之人，言下即見：如同寫詩，出口成章，否則反復(fù)推敲、苦吟，便失了詩本身的天然生趣，還不如不做。

3）思量多是算計(jì)，為果執(zhí)著，比如做飯時(shí)想著工作，工作時(shí)想著吃飯，刻舟求劍，什么事也干不好?；钤诋?dāng)下，才是正道。

5、做不做偈，神秀大師思量再三，描繪惟妙惟肖。佛門與凡間無二，皆為不清凈之地。原來大和尚亦有煩心事，瞻前顧后，患得患失，因?yàn)闊o論他怎么想，既使落不爭(zhēng)之地，亦是住念。

6、生活中勤勉思考之人值得欽佩，但靈光通透之才更為難得。未見性者，那怕是教授師亦與凡夫無二。

7、神秀大師的偈句：

身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)。

日日勤拂拭，莫使惹塵埃

1）五祖弘忍法師說：但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。

2）后面五祖雖不滿神秀的偈句，但當(dāng)眾人面還是贊美了他。還讓眾弟子去炷香禮敬，每天背誦。佛家不打妄語，此偈一定有深意。

3）首先，此偈表明他修佛并不是為求福田，神秀的境界已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過眾人。他要保持心本有的干凈。

4）身是菩提樹：我們的身體不僅是肉身，還是法身，“死而不亡者壽”，執(zhí)法相身。

5）心如明鏡臺(tái)：我們的心本來干凈如鏡，纖塵不染。

6）日日勤拂拭：但人世間到處都是煩惱，逃也逃不掉，煩惱就是灰塵，難免沾染。

7）莫使惹塵埃：怎么辦，需要不停地去擦除，類似于就問題一個(gè)一個(gè)去解決。做一個(gè)快樂的清潔工。

8、此偈的問題在哪里？

1）此偈表達(dá)了神秀大師對(duì)修行的理解，此乃小乘佛法，求自己解脫。

2）如果認(rèn)為此心此時(shí)此地或干凈或煩惱，其實(shí)這個(gè)心只是念頭，是求如意的心愿，而不是如如之心。

3）這個(gè)心也叫業(yè)識(shí)，其拂拭的行為叫業(yè)力，是有一定目的和追求的行為。這樣努力勤勉也沒錯(cuò)，但是過于執(zhí)著于目標(biāo)便會(huì)糾結(jié)、患得患失，如神秀。

4）而覺悟之人做事簡(jiǎn)單大氣，只信因果，不重目的。憑良心去做，結(jié)果好不好自我接納好了。