對境驗心

雪禪子開示：

? ? ? ? 給大家講個故事：有一只猴子想吃香蕉，就從樹上下來，結(jié)果被套住關(guān)在籠子里納悶：難道想吃香蕉錯了？就非要進囚籠？大家參參這個故事道出了什么寓意？

? ? ? ? 猴子想吃香蕉錯了嗎？若沒錯，干嘛被套??？若錯了，何必去吃香蕉？倘若不吃香蕉啥事也沒有，可能嗎？在這里不出事，就會發(fā)生在另一個地方。

? ? ? ? 實際上猴子代表貪念、香蕉代表五欲之樂、籠子代表惡道，樹代表本家。猴子之所以被套住進了籠子，就是因為喪失警覺而不是沒有警覺，是看見了香蕉喪失了警覺。沒了警覺，就會進入籠子或極有可能被套住，在所難免。同樣，我們不也是如那只猴子一樣的命運嗎？難道不是么？比如死在金錢上、亡在美色中、葬在權(quán)貴間、滅在名利中，敗在猜疑里、爛在爭斗上、蠢在盲目上墮在奸詐中……數(shù)不勝數(shù)，這些厄運，都是去向囚籠無一逃脫。

? ? ? 為什么，這么多看似聰明其實愚蠢的人，何故落到如此下場？答案很清晰：面對外部環(huán)境的誘惑，心不能有所收斂就會有如此下場。簡言之就是沒有修心。

? ? ? 什么是對境？倘若你認為對境就是面對外面的環(huán)境或人事，那就特錯大錯了。錯在哪里？錯在無知認可，更錯在沒有修證，還錯在顛倒內(nèi)外。如果搞不清楚什么是對境的話而盲目修心結(jié)局肯定進籠子。為啥？因為你所面對的不是你認為外面的環(huán)境就是對境就能夠歷練心境。

? ? ? ? 對境，指的是面對我們的六識根境（眼見、耳聲、鼻香、舌味、身觸，意識）。因為有了眼睛才能看見一切，對于眼睛所見一切就是你的眼識世界，同樣耳朵能聽到一切聲音就是你的耳識世界直到你的意識有種種思想就會形成你的意識世界，是這六根世界讓你有了對外在的感受，我們應(yīng)當去降服乃至調(diào)伏這六識根境就是在調(diào)伏我們的心即進入修心領(lǐng)域了。

? ? ? ? 對境驗心恰恰就是面對我們的六識根境能夠逐漸調(diào)伏的過程就是在驗心。否則，倘若你連你的六識根境都降服不了不能讓它們安止，請問如何去面對外在修心呢？這不是在愚蠢地耗費精力不斷折騰的過程嗎？算什么修行豈不胡扯！

? ? ? ? 至于怎么降服六識根境即是降服其心？如何調(diào)伏六識根境就是在調(diào)伏其心？怎樣于六識根境堪能轉(zhuǎn)相周邊演繹妙用無量呢？雪禪子不可能在這里用文字去浪費修證時間。

? ? ? ? 總之，對境驗心，對的是六識根境而不是外部環(huán)境。必定，真正的環(huán)境不是外在而是你的自身。倘若沒有任何修證經(jīng)歷的人、沒有任何修證經(jīng)驗的人，沒有任何三昧證量的人就很難接受。難道，僅僅靠一丁點積累的佛學(xué)知識、一丁點模仿的佛教理論、一丁點造作出來的知見、一丁點意識揣摩出來的所謂悟境，一大堆的鬼神說教就可以說對境驗心嗎？就可以給他人傳授禪法了嗎？也不知道臉皮發(fā)燙不發(fā)燙……

? ? ? ? 曾經(jīng)有很多旁門左道質(zhì)問雪禪子說：若沒有外部環(huán)境，光有六根有啥用？有啥用？？雪禪子笑了笑問他們：沒了嘴也就不會有如此質(zhì)問了。說明不修嘴，心永遠是愚蠢的。否則干嘛用嘴說出如此質(zhì)問的話來？有本事別用嘴。不如直接掛在樹上隨風(fēng)搖擺豈不自在？旁門左道欲張嘴卻張不開、欲啟用意識卻啟用不了、欲手舞足蹈卻難以抬起。何故？六根都給封死了咋動彈？所以說，別再吹了，還是，實際修行的好，就是要從自身開始起修。為啥？因為我們自身才是大環(huán)境，若沒了自身六根，請問你是誰？你的世界又在哪里？然而，恰恰是這六識根境讓我們死不是死活不是活一生折騰時時被它們囚禁不得自在。即便你擁有再多即便你聲名顯赫最終會被它們所葬送，如那只猴子被套住以后突發(fā)疑情：咋回事啊？到底是咋回事啊？——是啊，有的人死時，也不知道咋死的。