胡適以自由戀愛(ài)為題材的話劇是

胡適以自由戀愛(ài)為題材的話劇是《終身大事》。

《終身大事》是胡適于1919年在《新青年》雜志上首次發(fā)表的一部劇本。這部劇本以其對(duì)包辦婚姻的反抗和對(duì)婚姻自由的贊美而引人注目。

故事的主角，亞梅，是一位留學(xué)歸來(lái)的女性，她決定自主選擇長(zhǎng)久以來(lái)的朋友陳先生為未婚夫，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。亞她的決定引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。在那個(gè)時(shí)代，婦女的婚姻通常由父母決定。

然而，亞梅的選擇反映了她對(duì)個(gè)人自由的追求和對(duì)包辦婚姻制度的反抗。據(jù)《中國(guó)婚姻法史》記載，亞梅的行為在當(dāng)時(shí)引發(fā)了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，她的故事在社會(huì)上引起了對(duì)婦女權(quán)利和婚委制度的深度反思。然而，亞梅的選擇并未得到所有人的支持。

她的母親，因?yàn)檎疾方Y(jié)果顯示亞梅和陳先生的生辰八字不合，強(qiáng)烈反對(duì)這場(chǎng)婚姻。從《中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)》一書(shū)中，我們可以看到，八字在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻中起著至關(guān)重要的作用。亞梅的母親的反對(duì)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念的依賴和對(duì)新觀念的排斥。

盡管面臨家庭和社會(huì)的壓力，亞梅仍堅(jiān)定地選擇了離家，以實(shí)現(xiàn)自主決定她的終身大事的愿望?！缎虑嗄辍冯s志在發(fā)表《終身大事》后，記錄了許多讀者對(duì)亞梅的贊揚(yáng)和支持。

這種公眾的回應(yīng)表明，亞梅的行為以及胡適的劇本在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中推動(dòng)了思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介：

胡適（1891年12月17日-1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希彊，學(xué)名洪骍，后改名適，字適之。籍貫安徽省績(jī)溪縣，生于江蘇省松江府川沙縣（今上海市浦東新區(qū)）。中國(guó)現(xiàn)代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，景星學(xué)社社員。

胡適的詩(shī)歌屬于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的開(kāi)山之作，保留了現(xiàn)代詩(shī)草創(chuàng)時(shí)的模樣和特點(diǎn)。關(guān)于詩(shī)歌的內(nèi)涵，在《文學(xué)改良芻議》中，胡適提出，寫(xiě)文章不無(wú)病呻吟的觀點(diǎn)，將矛頭指向了那些傷春悲秋、睹物傷情的詩(shī)歌，認(rèn)為這些詩(shī)文處處是陳言濫調(diào)。

胡適戲劇改良思想的觀點(diǎn)來(lái)自于他對(duì)文學(xué)革命的思考。他認(rèn)為文字形式是文學(xué)的工具，工具不適用，就難以表達(dá)含義。之后，他又指出，中國(guó)文學(xué)史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，只是活文學(xué)替代了死文學(xué)的歷史，當(dāng)工具僵化之后，必須更新?lián)Q代，這就是“文學(xué)革命”。

胡適在小說(shuō)方面，雖沒(méi)有創(chuàng)作，卻翻譯了一些西方短篇小說(shuō)。他在《短篇小說(shuō)》“譯者自序”中說(shuō)：“我是極想提倡短篇小說(shuō)的一個(gè)人，可惜我不能創(chuàng)作，只能介紹幾篇名著給后來(lái)的新文人作參考的資料。