中國(guó)民歌與歷史

有很大的關(guān)系

是由戲曲改進(jìn)過(guò)來(lái)的吧

由于民歌是勞動(dòng)人民的歌，勞動(dòng)人民在封建社會(huì)和半封建半殖民地的舊中國(guó)是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運(yùn)。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關(guān)它的歷史很少有文字記載。從出土文物考察，有關(guān)古代樂(lè)器的較多，而歌唱活動(dòng)的較少。青海大通縣出土的那個(gè)有歌舞圖像的陶盆實(shí)在非常寶貴，它顯示的是六千年前母系社會(huì)的圖騰崇拜歌舞活動(dòng)。在原始時(shí)期歌與舞是結(jié)合在一起的。直至今天在許多少數(shù)民族地區(qū)仍然保持歌舞不分的古老傳統(tǒng)。古代有文字記載的《淮南子》這本書(shū)上，曾提到古人抬木頭時(shí)唱著勞動(dòng)號(hào)子，可見(jiàn)早期民歌與勞動(dòng)緊密相連。從兄弟民族來(lái)看，如陰山巖畫(huà)上的歌舞圖像、瑤族的《盤(pán)王歌》、苗族的《古歌》、滿(mǎn)族的《薩滿(mǎn)調(diào)》等，又可看出原始民歌與巫等原始宗教活動(dòng)有關(guān)。

有關(guān)古代的民歌，實(shí)際音響已不可能再現(xiàn)，只有它的歌詞，從古代文學(xué)著作中可見(jiàn)到一些。至于曲譜是沒(méi)有的，因?yàn)槊窀枰恢笔强陬^傳唱，就是有了記譜法以后，勞動(dòng)人民也不用它。宜到19世紀(jì)末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首民歌。全面、有計(jì)劃的搜集、整理、記錄、出版民歌只有在新中國(guó)才成為現(xiàn)實(shí)。從歷史上看民歌歷來(lái)有許多不同的稱(chēng)謂，如小曲、俚曲、小令、俗曲、時(shí)詞以及明、清時(shí)代常以山歌泛指各種民歌。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部民歌詞集，它匯集了從西周到春秋中葉（公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì)）五百年間流行于北方黃河流域的十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，它的鮮明特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、階級(jí)矛盾以及勞動(dòng)人民多方面的生活。在形式與語(yǔ)言的整齊劃一上，不難看出這是經(jīng)過(guò)選擇、加工整理過(guò)的。到了公元前四世紀(jì)出現(xiàn)了另一部長(zhǎng)江流域的民歌集《楚辭》，這是一部在長(zhǎng)江中游古代巫歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)偉大詩(shī)人屈原整理加工的歌詞集。它的突出特點(diǎn)是充滿(mǎn)了古代的神話(huà)、傳說(shuō)，富于想象，它開(kāi)始運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，并且把《詩(shī)經(jīng)》的四言體民歌發(fā)展成一種句式自由，韻腳多變的“騷”體歌，而且具有濃郁的地方色彩。到了漢魂六朝時(shí)期（公元前206年——公元420年）的民歌，大部分保存在樂(lè)府里，漢《樂(lè)府》民歌實(shí)際是淮河流域、長(zhǎng)江下游、黃河中下游各地民歌的匯合。這時(shí)已經(jīng)有了故事歌，如《孔雀東南飛》、《本蘭從軍》等故事歌，其內(nèi)容大多反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的疾苦，以及封建禮教下的家庭悲劇。這樣的故事從公元初流傳至今，幾乎家喻戶(hù)曉。不但有民歌形式演唱，而且成為戲曲的著名劇目，可見(jiàn)其影響之深。樂(lè)府民歌的突出特點(diǎn)是不僅文字部分經(jīng)過(guò)整理，而且在音樂(lè)方面得到當(dāng)時(shí)漢代著名音樂(lè)家李延年的加工，配上絲竹樂(lè)器伴奏，稱(chēng)之為相和歌。

從《詩(shī)經(jīng)》民歌到漢樂(lè)府民歌，可以說(shuō)是中國(guó)民歌的古代早期，其內(nèi)容之豐富，表現(xiàn)力之強(qiáng)烈，已相當(dāng)完美，可以想象到在此之前，民歌還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的原始時(shí)代。在原始時(shí)代音樂(lè)文化無(wú)專(zhuān)業(yè)可言，到奴隸社會(huì)，奴隸主有了專(zhuān)為他們享樂(lè)的樂(lè)奴，才開(kāi)始有了分化。真正劃分為專(zhuān)業(yè)音樂(lè)與民間音樂(lè)兩個(gè)范疇還是到了封建社會(huì)，有了專(zhuān)為帝王、貴族的祭祀、儀禮、宴會(huì)、娛樂(lè)等演奏、演唱的人員，尤其是有了記譜法與專(zhuān)業(yè)作曲人員，才逐漸形成了明顯的文野界限。在我國(guó)從漢代逐浙有了專(zhuān)業(yè)與民間音樂(lè)之分，漢代以后，也就很少再有由官方組織編纂的民歌集了。早期民歌的音調(diào)是否今天仍然存在很難確認(rèn)，但是如今流傳在湖北秭歸縣紀(jì)念屈原的劃龍船歌（包括《起槳》、《游江》、《競(jìng)渡》）以及黃河流域、長(zhǎng)江流域的古老船歌（包括《搖櫓號(hào)》、《拉纖號(hào)》等）的音調(diào)恐怕都有千年以上的歷史吧！也許就是千古遺音。

從漢代到隋、唐當(dāng)中有一個(gè)南北朝時(shí)期（公元420年——589年），在歷史上這是我國(guó)各民族大融合時(shí)期，民歌明顯的分為南朝民歌（南方民歌）與北朝民歌（北方民歌）兩大部分。這一時(shí)期民歌的顯著特點(diǎn)是多民族音樂(lè)文化的交流、融合。不論北方民歌的粗獷、豪放；還是南方民歌的清新、活潑，都不是單一民族風(fēng)格色彩。這種南北民歌的不同風(fēng)格，在今天現(xiàn)存的南北民歌中仍然能分辨出其深遠(yuǎn)的影響。

唐代（公元615——967），宋代（公元960——1279）是中國(guó)封建時(shí)代文化興盛時(shí)期，尤其是盛唐時(shí)期，邊疆民族的歌舞藝術(shù)大量傳入中原，對(duì)于中原的音樂(lè)產(chǎn)生了重大的影響，顯然內(nèi)外文化交流對(duì)音樂(lè)的發(fā)展起著促進(jìn)作用，唐代的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)有了很高的成就。唐、宋以宋民間音樂(lè)中的說(shuō)唱與戲曲逐浙形成。有關(guān)唐代的民歌，我們從敦煌所藏曲子中可以找到一些，如《五更囀》之類(lèi)。另從當(dāng)時(shí)流傳的《竹枝歌》也可了解一、二，竹枝歌是興起于長(zhǎng)江中上游巴渝一帶的一種自由吟唱抒情山歌，唐代著名詩(shī)人劉禹錫、白居易都吸收過(guò)這種民歌因素，寫(xiě)過(guò)一些文人創(chuàng)作的《竹枝歌》。直至今天在湖北西部、四川東部的田歌中還能找到《竹枝歌》的曲式結(jié)構(gòu)痕跡。宋代的“曲詞”很盛行，當(dāng)時(shí)這是一種來(lái)自民間的新型演唱形式。元代（公元1221——1368）以“小令”聞名，“小令”是民歌的一種，現(xiàn)今西北地區(qū)的民歌仍有以“令”命名的山歌。元代的小令流傳后世的很少，元代統(tǒng)治者對(duì)民間帶有不滿(mǎn)與諷刺時(shí)事為內(nèi)容的民歌，視如洪水猛獸，嚴(yán)禁傳唱。

明代（公元1368——1684），清代（公元1641——1911）是封建社會(huì)的末期，新興的資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始萌芽，中、小城鎮(zhèn)市民階層興起，階級(jí)矛盾與民族矛盾都十分尖銳，在這種歷史背景下人民思想異?；钴S，民歌特別興盛，其數(shù)量之多，人民性之強(qiáng)烈都是前所未有的。這時(shí)已有半職業(yè)藝人演唱民歌小曲。到清代晚年（1848年以后）中國(guó)進(jìn)入了半封建半殖民地社會(huì)。反封建，反抗外來(lái)侵略為主題成了近代民歌的時(shí)代特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了不少文學(xué)家搜集編輯的民歌歌詞集，如黃遵憲的《客家山歌》、馮夢(mèng)龍的《吳歌》、李調(diào)元的《粵謳》以及華廣生的《白雪遺音》等。由于個(gè)人的偏愛(ài)，這些民歌集在品種上大都偏重于民間抒情民歌。其中不少民歌今天仍在民間傳唱。更值得提出的是清代著名民間文學(xué)家浦松齡的《聊齋俚曲》，選用了明末清初民間流行的五十幾種民歌曲牌。其中有一些一直為民間藝人傳唱至今，使我們能夠聽(tīng)到三、四百年之久的民歌曲調(diào)，甚為珍貴。

20世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)歷了1911年辛亥革命，1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，民歌進(jìn)入了一個(gè)新的階段，反帝、反封建的民歌達(dá)到了高潮。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，隨著廣大農(nóng)、牧民的覺(jué)醒，民歌得到了振興。這個(gè)時(shí)期民歌的顯著標(biāo)志是，大量的內(nèi)地新民歌向東部沿海地區(qū)傳播，部分邊疆兄弟民族的民歌也向中原地區(qū)傳播，反映人民革命和團(tuán)結(jié)一致抵抗外來(lái)侵略題材的新民歌，空前繁榮。此外，如爭(zhēng)取婚姻自由、勇女平等、反對(duì)煙毒的民歌也為數(shù)不少。五四前后，李家瑞編《北平俗曲集》問(wèn)世，已經(jīng)有了民歌的曲譜記錄。更值得一提的是1942年以后在延安興起的向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)起到了劃時(shí)代的意義，揭開(kāi)了現(xiàn)代音樂(lè)史新的一頁(yè)。

1949年新中國(guó)成立以后，勞動(dòng)人民才真正得到尊重，中國(guó)民歌進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，反映人民新生活的民歌如春筍般的大量涌現(xiàn)出來(lái)，不但題材新穎，而旦音樂(lè)格調(diào)更加活發(fā)、熱烈、開(kāi)朗、明快，充滿(mǎn)了向上的激情合樂(lè)觀(guān)主義精神，由于各個(gè)民族以往的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，有不少民族甚至尚無(wú)文字，民歌仍然是他們的主要藝術(shù)形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且大都保留著“詩(shī)、歌、舞”相結(jié)合的形式。相比之下，漢族由于戲曲、說(shuō)唱的迅猛發(fā)展，民歌演唱活動(dòng)不如兄弟民族活躍，沿海不如內(nèi)陸地區(qū)傳唱的民歌多。這也是新的歷史時(shí)期民歌的一個(gè)顯著特征。

這個(gè)可以嗎?