讀神話故事的三個(gè)好處

1、幫助孩子探索世界的新方式 兒童對(duì)一切充滿了好奇，喜歡探索、喜歡親自嘗試，因?qū)κ澜绲牟涣私猓M(jìn)而刺激他們探索的欲望，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

而神話故事一定程度上是反映了古人認(rèn)識(shí)世界的方式，比如《后羿射日》的故事里，老百姓通過(guò)自己的嘗試，來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境和其他的動(dòng)物，與孩子的具體形象思維發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。所以神話故事中滲透著孩子探索認(rèn)識(shí)世界的方式，能很好地滿足孩子的需求。

?2、促進(jìn)孩子的想象力和語(yǔ)言發(fā)展 孩子2歲左右，想象力初見(jiàn)萌芽，同時(shí)語(yǔ)言能力迅速發(fā)展。孩子收聽(tīng)神話故事不僅可以刺激“美麗”的語(yǔ)言的發(fā)展，（這里用美麗一詞來(lái)形容語(yǔ)言，是向孩子傳達(dá)一種美），同時(shí)也能刺激孩子的想象力，滿足孩子最原始的幻想、主觀的狀態(tài)。

在《后羿射日》里，太陽(yáng)變成了玩耍的太陽(yáng)鳥(niǎo)，多么可愛(ài)的想象，孩子在這樣的故事中，就會(huì)去幻想，去模仿。?

3、促進(jìn)孩子思維的發(fā)展 如果我們細(xì)細(xì)地品讀中國(guó)神話故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人為了了解自然、戰(zhàn)勝自然的那種思維方式。

如《后羿射日》中由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，人們面對(duì)大自然有時(shí)會(huì)束手無(wú)措，可是他們并沒(méi)有放棄，而是想盡一切辦法來(lái)解決問(wèn)題，體現(xiàn)著一種敢于面對(duì)困難的精神。孩子在閱讀的過(guò)程中，家長(zhǎng)可以把問(wèn)題拋給孩子，聽(tīng)聽(tīng)孩子的想法，讓孩子學(xué)會(huì)思考。

擴(kuò)展資料：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人；勞動(dòng)所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。

同時(shí)，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來(lái)的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神話表現(xiàn)了部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這部分神話主要產(chǎn)生在原始公社制的后期。當(dāng)時(shí)公社制趨于解體，但部落間為了占有生活資料而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)仍是全民的事業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績(jī)被看作集體的威力和光榮的標(biāo)志。因此，人們同樣自發(fā)地通過(guò)幻想把戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個(gè)組成部分。

由此可見(jiàn)，神話所反映的是原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，它是一種反映現(xiàn)實(shí)的觀念形態(tài)，也是產(chǎn)生在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。只是由于神話反映客觀世界是通過(guò)人類童年期自發(fā)的、幼稚的幻想的折光，因而呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)。