魔靈寂滅

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺間口說金法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信圓寂之界

在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，彈球入于寂寞深空的并進，那時天魔就厚得其變，非精附入自己不知不覺間口說經(jīng)法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信元濟之界就到一般由此同號的人那里

你如果小成都做不到謊言，大成小是大的基礎(chǔ)，大成的修法一定要先做到小城的思念處，但是不是永斷身心，不是永求寂滅，出事入世不二才是菩薩行。下面三十七菩提道品就念過去不細，講了要點都一樣，雖行四正勤而不舍，身心精進是菩薩行四正勤衛(wèi)生善令生以生善，令增長衛(wèi)生，惡令不生，一生惡靈斷雖行四如意，足而得自在神通是菩薩行，這里特別跳出來講

這一篇詞名蘇武曼畫表我佛如來辭別了玉帝回至雷音寶差，但見那三千諸佛，五百阿羅八大金剛無邊菩薩，一個個都直著床翻寶蓋，一飽鮮花擺裂在靈山仙境梭羅雙林之下，皆贏如來，架住祥云眾刀我已甚般，否則變觀三界，根本性緣，畢竟寂滅同須空下，一無所有，潛伏乖喉，世事末事名聲死史法相如是

唯有殺死火靈圣母得到金霞觀廣成子才有借口，前往必由宮拜葉通天教主唯有在火靈圣母造下殺滅之后再殺死火靈圣母廣成子才有機會從通天教主的魔掌當中逃將出來，離開了必由功

講到觀音菩薩當初為眾生時，超越生死的方法便是由耳根超越能聞所聞的對待，再達到空調(diào)覺知與所覺知的對待，進入一種空的境界，再把這能空所空的對待也破除掉，便達到了所謂的生滅寂滅，寄滅現(xiàn)前的程度

大六之上有著兩個繁榮的種族人與魔，其中數(shù)量最為龐是人族之后是魔族，但不論是人族還是魔族，都依靠修物和修靈來提升自己的實力，分別是午休者靈，修著人族之中能修五者，可謂百里挑一

竹香膜嗅覺靈敏，變真假，可與神犬論高低竹香膜排行。老三前面一個私事魔，一個司聽魔，這兩個說的是人的視覺和聽覺竹香膜，擅長的則是聞味道，它可以通過味道分辨出真假，也能自動屏蔽掉臭味

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來涅盤后受七天供養(yǎng)之處，如來即將涅槃時放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無不悲痛傷感，互相說道大絕世尊如今就要涅盤

認為魔法力或靈力只可能源自于天生，雖然你出生時一定是帶有魔法力或靈力這種事資質(zhì)，但進入一個人可能生來就藝術(shù)或運動細胞一樣，就絕對不是決定某人能在這些領(lǐng)域里獲得成就的唯一條件

感情寂滅的一代宗師看了一代宗師，更加懂王家衛(wèi)電影里的那種味兒，他的電影看似很小子，其實都是壓抑的情緒，他壓抑的唯美默契，電影中處處彌散著絕望，但絕望都非常感性地用中國元素來表達

臣不行君之令而治之，民則失其為臣民，不出數(shù)米麻獅做器皿，通禍才，以四其上，則諸今其法曰比棄而君臣去而復(fù)之，進而相生襄陽之道，以求其所謂清凈寂滅者，嗚呼其幸而出于三代之后

深恩長春原來那日，古神究奉了楊錦之命，仗著芬陀神泥靈斧眼，忽感到神劍鋒魔公之上突然現(xiàn)身抓破上空魔網(wǎng)，將困陷金蟬朱文的魔火血焰用鎖噴丹器裹住超空飛頓。同時，食品老人也已警覺立即命田氏弟兄去追

如今拆兩個小妖去請母親來吃糖增肉，就叫他帶黃金繩來拿孫行者老魔的拆，哪個去二魔的不拆，這樣廢物去將精細鬼兒靈異蟲一聲喝起，二人的造化打也不曾打罵也不曾罵，卻就饒了二魔的在那長局的半島巴山湖以海龍來

教學要遵循一定的順序進行膜指的是學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長不斷玉石孫魔的相關(guān)名言敬于未發(fā)之未愈，當其可知為實，不靈結(jié)而失之，為孫相關(guān)而善之偽魔啟發(fā)誘導(dǎo)