7 4 想陰區(qū)宇—想念中精神幻覺范疇的魔境

電影產(chǎn)業(yè)的概念和范疇是什么?

應(yīng)該屬于娛樂行業(yè)

修仙的天道是宇宙范疇還是星球范疇

可以這么說，在小說里的表述是:出了洪荒大地之后，天道，沒有能力管?？梢哉f在星球與宇宙之間。因?yàn)楹榛氖澜绯鋈ゾ褪腔煦鐩]有星球。

美術(shù)的概念和范疇是什么？

美術(shù)的概念和范疇是什么 美術(shù)的概念和范疇是什么 最佳答案 美術(shù)，也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等），通過造型的手段，創(chuàng)造出來的具有一定空間和審美價(jià)值的視覺形象的藝術(shù)。占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)一般指除了建筑藝術(shù)之外美術(shù)的范圍非常廣泛。 從大的方面說，它可以大體分成觀賞性藝術(shù)和實(shí)用性藝術(shù)兩種類型從觀賞性藝術(shù)來講，它主要包括繪畫和雕塑兩大類。而繪畫，由于它使用的物質(zhì)材料和工具的不同，又可分成中國畫、油畫、水彩畫、水粉畫、版畫、素描等畫種。雕塑也有圓雕和浮雕等多種形式，所用材料則有石、木、泥、石膏、青銅等。的造型藝術(shù)的通稱

中國古代的文化概念基本屬于什么的范疇

我認(rèn)為是哲學(xué)范疇。

個(gè)人范疇是什么意思

是個(gè)人能夠做到的一些事情的劃分。 也是是指私人生活范圍之內(nèi)的事情，一個(gè)人的生活范圍之內(nèi)的事。體現(xiàn)了一個(gè)人的自我認(rèn)知和為人處世的態(tài)度，我們每個(gè)人一定要清醒的認(rèn)識(shí)到自身的特點(diǎn)，千萬不要超出自己能力范圍以外去做事情。

范疇是什么意思

1. 人的思維對(duì)客觀事物本質(zhì)的概括的反映。各門學(xué)科都有自己的一些基本范疇。如哲學(xué)中的矛盾、質(zhì)和量、本質(zhì)和現(xiàn)象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品價(jià)值、抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)、化學(xué)中的化合、分解等。 2. 類型；范圍。

什么是哲學(xué)的五大范疇五大范疇和三大規(guī)律

五大范疇：指的是唯物辯證法的基本范疇：原因與臘州團(tuán)結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與跡空本質(zhì)、內(nèi)容與形式。 一、內(nèi)容和形式： 內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容必須通過形式表現(xiàn)，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。 二、現(xiàn)象和本質(zhì)： 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。 現(xiàn)象是外在的、個(gè)別的、具體的、片面的、豐富的、生動(dòng)的，而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)，二者不可分割。 三、原因和結(jié)果： 對(duì)立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 四、可能性和現(xiàn)實(shí)性： 對(duì)立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西，現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 五、偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，對(duì)立表現(xiàn)在：二者產(chǎn)生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中輪橘所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相 滲透，在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化，互相過渡。 三大規(guī)律：是指唯物辯證法的三條基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。 擴(kuò)展資料： 三大規(guī)律的基本內(nèi)容： 1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律講的是“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基本動(dòng)力”，矛盾有兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。 2、質(zhì)量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律，由量的積累到質(zhì)的飛躍，告訴我們做事要注意平時(shí)量的積累，當(dāng)量積累的一定時(shí)，突破了度的限制，就達(dá)到了質(zhì)的飛躍。 3、否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對(duì)待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發(fā)展不是一次性完成的，是一個(gè)螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的?！?

語音基本概念范疇是什么

語音，即語言的物質(zhì)外殼，是語言符號(hào)系統(tǒng)的載體。它由人的發(fā)音器官發(fā)出，負(fù)載著一定的語言意義。語音的物理基礎(chǔ)主要有音高、音強(qiáng)、音長、音色，這也是構(gòu)成語音的四要素。

“詭辯”這個(gè)概念屬于邏輯學(xué)范疇還是哲學(xué)范疇

邏輯學(xué)~~ 因?yàn)槟愕倪壿嬎季S好點(diǎn)， 才能把黑的說成白的， 壞的說成好的， 死的說成活的~~ 一個(gè)“辯”字就能讀出它的內(nèi)藏的“邏輯”。 我個(gè)人觀點(diǎn)，不知道說的準(zhǔn)不準(zhǔn)確啊~

五大范疇是什么意思？

五大范疇是指唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性。 1、現(xiàn)象和本質(zhì) 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表現(xiàn)特征。現(xiàn)象中分真象和假象，真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。? 2、原因和結(jié)果 原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)世界中原因總是伴隨著結(jié)果，結(jié)果一定是由一定原因引起的；因果雙方失去一方，另一方也就存在。 同時(shí)，在無限發(fā)展的鏈條中每一現(xiàn)象發(fā)展的原因和結(jié)果往往是相互作用、互為因果的，即甲現(xiàn)象引起乙現(xiàn)象，反過來乙現(xiàn)象又作用于甲現(xiàn)象，甲乙互為因果，即因果循環(huán)。 承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。科學(xué)研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯(lián)系，從而提出解決問題的方法。?? 3、內(nèi)容和形式 內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形式之間關(guān)系的一對(duì)范疇。?? 4、必然性和偶然性 必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。?? 5、可能性和現(xiàn)實(shí)性。?? 可能性是指包含在事物中的，并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的，尚未實(shí)現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實(shí)性是指導(dǎo)包含內(nèi)在的根據(jù)的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。