7.4 想陰區(qū)宇—想念中精神幻覺(jué)范疇的魔境

2018-09-08 21:03:47田園讀書(shū)會(huì)30:25 5.7萬(wàn)
聲音簡(jiǎn)介

電影產(chǎn)業(yè)的概念和范疇是什么?

應(yīng)該屬于娛樂(lè)行業(yè)

修仙的天道是宇宙范疇還是星球范疇

可以這么說(shuō),在小說(shuō)里的表述是:出了洪荒大地之后,天道,沒(méi)有能力管??梢哉f(shuō)在星球與宇宙之間。因?yàn)楹榛氖澜绯鋈ゾ褪腔煦鐩](méi)有星球。

美術(shù)的概念和范疇是什么?

美術(shù)的概念和范疇是什么 美術(shù)的概念和范疇是什么 最佳答案 美術(shù),也稱造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù),它是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等),通過(guò)造型的手段,創(chuàng)造出來(lái)的具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)形象的藝術(shù)。占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)一般指除了建筑藝術(shù)之外美術(shù)的范圍非常廣泛。 從大的方面說(shuō),它可以大體分成觀賞性藝術(shù)和實(shí)用性藝術(shù)兩種類型從觀賞性藝術(shù)來(lái)講,它主要包括繪畫(huà)和雕塑兩大類。而繪畫(huà),由于它使用的物質(zhì)材料和工具的不同,又可分成中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、版畫(huà)、素描等畫(huà)種。雕塑也有圓雕和浮雕等多種形式,所用材料則有石、木、泥、石膏、青銅等。的造型藝術(shù)的通稱

中國(guó)古代的文化概念基本屬于什么的范疇

我認(rèn)為是哲學(xué)范疇。

個(gè)人范疇是什么意思

是個(gè)人能夠做到的一些事情的劃分。 也是是指私人生活范圍之內(nèi)的事情,一個(gè)人的生活范圍之內(nèi)的事。體現(xiàn)了一個(gè)人的自我認(rèn)知和為人處世的態(tài)度,我們每個(gè)人一定要清醒的認(rèn)識(shí)到自身的特點(diǎn),千萬(wàn)不要超出自己能力范圍以外去做事情。

范疇是什么意思

1. 人的思維對(duì)客觀事物本質(zhì)的概括的反映。各門(mén)學(xué)科都有自己的一些基本范疇。如哲學(xué)中的矛盾、質(zhì)和量、本質(zhì)和現(xiàn)象,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品價(jià)值、抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)、化學(xué)中的化合、分解等。 2. 類型;范圍。

什么是哲學(xué)的五大范疇五大范疇和三大規(guī)律

五大范疇:指的是唯物辯證法的基本范疇:原因與臘州團(tuán)結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與跡空本質(zhì)、內(nèi)容與形式。 一、內(nèi)容和形式: 內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù),內(nèi)容必須通過(guò)形式表現(xiàn),形式對(duì)內(nèi)容具有反作用,內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中,不可分割。 二、現(xiàn)象和本質(zhì): 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇,二者既對(duì)立又統(tǒng)一。 現(xiàn)象是外在的、個(gè)別的、具體的、片面的、豐富的、生動(dòng)的,而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的,沒(méi)有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒(méi)有脫離現(xiàn)象的本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn),現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì),二者不可分割。 三、原因和結(jié)果: 對(duì)立表現(xiàn)在:在特定的界限和范圍內(nèi),原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序,原因就是原因,結(jié)果就是結(jié)果,既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互依存,相互聯(lián)系,相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 四、可能性和現(xiàn)實(shí)性: 對(duì)立表現(xiàn)在:可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西,現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互依存,相互關(guān)聯(lián),相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 五、偶然性和必然性: 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇,對(duì)立表現(xiàn)在:二者產(chǎn)生的根據(jù)不同,在事物發(fā)展過(guò)程中輪橘所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者互相依存,互相 滲透,在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化,互相過(guò)渡。 三大規(guī)律:是指唯物辯證法的三條基本規(guī)律,即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的規(guī)律)、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。 擴(kuò)展資料: 三大規(guī)律的基本內(nèi)容: 1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律講的是“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基本動(dòng)力”,矛盾有兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論,所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾,或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。 2、質(zhì)量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律,由量的積累到質(zhì)的飛躍,告訴我們做事要注意平時(shí)量的積累,當(dāng)量積累的一定時(shí),突破了度的限制,就達(dá)到了質(zhì)的飛躍。 3、否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過(guò)程,新的事物替代舊事物是歷史的必然,但我們對(duì)待舊事物要做到“取其精華,去其糟粕”,事物的發(fā)展不是一次性完成的,是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程,正所謂“前途是美好的,道路是曲折的。”

語(yǔ)音基本概念范疇是什么

語(yǔ)音,即語(yǔ)言的物質(zhì)外殼,是語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的載體。它由人的發(fā)音器官發(fā)出,負(fù)載著一定的語(yǔ)言意義。語(yǔ)音的物理基礎(chǔ)主要有音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色,這也是構(gòu)成語(yǔ)音的四要素。

“詭辯”這個(gè)概念屬于邏輯學(xué)范疇還是哲學(xué)范疇

邏輯學(xué)~~ 因?yàn)槟愕倪壿嬎季S好點(diǎn), 才能把黑的說(shuō)成白的, 壞的說(shuō)成好的, 死的說(shuō)成活的~~ 一個(gè)“辯”字就能讀出它的內(nèi)藏的“邏輯”。 我個(gè)人觀點(diǎn),不知道說(shuō)的準(zhǔn)不準(zhǔn)確啊~

五大范疇是什么意思?

五大范疇是指唯物辯證法的基本范疇,包括現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性。 1、現(xiàn)象和本質(zhì) 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇?,F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表現(xiàn)特征?,F(xiàn)象中分真象和假象,真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì),是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。? 2、原因和結(jié)果 原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)世界中原因總是伴隨著結(jié)果,結(jié)果一定是由一定原因引起的;因果雙方失去一方,另一方也就存在。 同時(shí),在無(wú)限發(fā)展的鏈條中每一現(xiàn)象發(fā)展的原因和結(jié)果往往是相互作用、互為因果的,即甲現(xiàn)象引起乙現(xiàn)象,反過(guò)來(lái)乙現(xiàn)象又作用于甲現(xiàn)象,甲乙互為因果,即因果循環(huán)。 承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性是進(jìn)行科學(xué)研究、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的前提。科學(xué)研究在一定意義上,就是揭示事物因果聯(lián)系,從而提出解決問(wèn)題的方法。?? 3、內(nèi)容和形式 內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形式之間關(guān)系的一對(duì)范疇。?? 4、必然性和偶然性 必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的,可以這樣出現(xiàn),也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。?? 5、可能性和現(xiàn)實(shí)性。?? 可能性是指包含在事物中的,并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì),是潛在的,尚未實(shí)現(xiàn)的東西?,F(xiàn)實(shí)性是指導(dǎo)包含內(nèi)在的根據(jù)的,合乎必然性的存在,是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

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