吟歌仗劍走天下

鳥獸不可與同群，無非四人之徒語而誰語天下猶道謀不欲，一言此路存而后欲仗人一戰(zhàn)合調(diào)子路未約，只見父子乎。上人員四提不清，五故不分書為父子，知其戰(zhàn)而言，殺雞為數(shù)而失之。劍起二子燕子子曰吟者言獅子路反見之志，在行業(yè)思路遠(yuǎn)，不是無意長幼之間

脫刀而走，關(guān)公隨后追趕官平恐有舒適，以隨后干制關(guān)公口中大罵龐賊御史托不包治，你無恥以至勇，原來龐德虛做脫刀式去把包教安橋掛住，偷也雕功搭上劍設(shè)，將來官平眼快見龐公葉公大叫賊仗是播放冷靜關(guān)公只睜眼看時弓形響處劍早到來躲閃不及鄭重作弊官平馬道政府回應(yīng)龐德樂回馬輪刀趕來或聽得本吟我神大陣得恐后君又息即勒馬回

侯王得意以為天下證其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以鄰將，恐發(fā)神無以鄰將恐歇古以吟將孔潔萬物無以生將孔面猴王無以正能貴高將孔爵不貴，以劍為本，高以下為基，是以猴王自衛(wèi)

王得一以為天下正其志之天，無一親監(jiān)恐戀，第五以零將恐發(fā)神，五以零將恐歇古無以吟將孔潔萬物無以生將孔面猴王無以正能貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡不谷

猴王得意以為天下正其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以鄰將，恐發(fā)神無以鄰將。孔歇古無以吟將孔結(jié)萬物無以生將孔面猴王無以振了貴。高姜孔訣故貴以劍為本，高以相為基，是以猴王自為孤寡不古

猴王得意以為天下正其志之天，無一親將恐戀第五以零姜孔發(fā)神，五以零姜孔歇，故無以吟將孔潔萬物無以生將孔面猴王無以正能貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以相為基，是以侯王自為孤寡

猴王得意以為天下正其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以鄰將，恐發(fā)神無以淋，將孔歇古無以吟將孔結(jié)萬物無以生將孔面猴王無以正能貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以相為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不谷

侯王得意以為天下正其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以臨將，恐發(fā)神無以臨將恐歇，故無以吟將恐劫萬物無以生將恐滅猴王，我已掙了貴高姜孔泉故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡不古

對稱的，所以這首詩吟誦的好的話要抓兩個字，第一個字對酒當(dāng)歌的當(dāng)字，因?yàn)樗堑谝粋€開口音，還有一個天下歸心的下子，它是最后一個開口音，所以對酒當(dāng)歌要當(dāng)出去對酒兩個字還沒什么中國的詩

王得一以為天下正其志之眼為天，無以親將恐滅第五以零將孔費(fèi)神五以零將孔歇鼓舞，以吟將孔潔萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐劫故貴以劍為本，高以下為基，服侍以侯王，治謂孤寡不谷

猴王得意以為天下正其志之天無以侵，將恐戀第五引領(lǐng)監(jiān)控方神無以淋將孔歇，故無以吟將孔結(jié)萬物無以生將孔面厚望無以正能貴高將孔覺故貴，以劍為本，高以下為基，是與猴王自謂孤寡

猴王得意以為天下正其志之天無以侵，將鞏戀第五，以零將恐發(fā)神，五以零將恐歇古無以吟將孔潔萬物無以生將孔面猴王無以正能貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不古

一個重要的體現(xiàn)了我們講詩歌的內(nèi)在的技巧。我們講前面東晉初年的時候，這個西安蘭亭集詩的時候，隨口極其吟詩，就已經(jīng)在對仗和這個五言詩的啟程轉(zhuǎn)和上，后來尤其是格律師，禁體師的最本質(zhì)要求上

以身侯王得也以為天下任齊志之天，無以侵將，恐烈地?zé)o以鄰將，恐發(fā)神。吳亦林姜孔歇古無以吟將孔潔萬物無以生將孔面猴王無以正能貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡不古

往往金碎千言地里風(fēng)光好，當(dāng)年少日暮艷朝歡況有狂蓬怪侶與當(dāng)歌對酒盡留戀別來興景如梭，就由自夢煙水成河險勉勵名憔悴長吟版追往事空殘愁顏露劍儀稍覺清寒，簡孤，葉畫腳樹生殘