邪惡的欲望

遏制權力誘發(fā)出來的人性中的貪婪與邪惡。他的歷史劇在肯定人的現(xiàn)實欲望的合理性，肯定人自身力量與價值的同時，又讓基督之愛和宗教理性的靈光進化事態(tài)人心，遏制權力，誘發(fā)出來人心中的貪婪與邪惡

保持自身的安寧平靜，不把痛苦作惡，因為每一種判斷動機欲望和厭惡都發(fā)生在內心，沒有任何惡能從外面進入我們的內心，要常常對自己這樣說，以便清除幻覺，不讓任何邪惡欲望或不安進入我的靈魂

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應被名曰惡，因為那邪惡性是惡模式的邪惡他，但只寧可被名曰人心知副職或攜職此人心之父之。由于其結果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

把正直人體拔出來，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來，找招子下，說到剛才我去見老師向他問知，他說把正直人提拔出來，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

我意向能力，動力決策過程意向為敵人的時候能力為實力相當?shù)臅r候，動機為東西邪惡欲望無限決策過程一般偏向于為共同的目標團結一起會策劃復雜邪惡的計劃，每一下二同往實力相當是，而且是屬于行業(yè)不利的及民眾對于征服的知識會逐漸增加，追求互惠的經(jīng)濟關系，力求在全球環(huán)境問題上進行合作角色的過程一般是出于其一，組織管理有效，決策過程復雜，有時行動緩慢，一想退化者，這可是石油的實力就是實力較弱的了

如果一個人很早的時候就意識到了人性里面的因愛邪惡，知道自己控制不了那種欲望，那種動力你就會明白，人生很不簡單，很復雜，世界很可怕，有很多意外，很多不是讓人變壞，而是讓我們對人性有一個縱深的理解，請開放自己，讓閱讀讀書去改變自己

可以鄙視邪，念不起，就不會做出邪惡的行為，就不會遭到邪惡的報，這就叫筆切起心，動念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴肅，實質上是乖氣使然，起心動念是邪念內心邪惡所致

孔子道把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來，找著夏子相說到剛才我去見老師，將他問至他說把正直人提拔出來，位置在邪惡人之上，這是什么意思

第一個原因是來自我們整個世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學中叫集體無意識，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來出現(xiàn)了一個或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當邪惡出現(xiàn)的時候，我們要去懲罰邪惡

我始終在揭發(fā)他們可以進一步的肯定說，當我發(fā)現(xiàn)那些人類的弱點或邪惡的證據(jù)使我感到高興感到勝利，因為每次判處一個犯人，我都似乎得到一個活的證據(jù)證明我不比別人更壞，整個世界都充滿了邪惡，所以讓我們來打擊邪惡

李講國作者柏拉圖主播宇蒙第二句個人與國家辯論者蘇格拉底格勞孔阿迪曼圖斯，我們賦予證人君子和邪惡小人以萬能的力量使他們能夠為所欲為，觀察欲望。如何引導他們發(fā)現(xiàn)君子和小人如出一轍，既被利益牽著鼻子走，他們還說誠實，幾乎在所有情況下都不如不誠實那樣有利可圖

石鐵生隨比十三，把欲望引向過程，永遠對過程感興趣而看清對目的的占有便是正當?shù)挠?，使鐵生一封家書欲望，使我們勇敢欲望，也使我們迷失。畢淑敏談怕欲望是生命，忠誠衛(wèi)士沒有了欲望，生命就不存在欲望的強烈程度，顯示生命的活躍程度

實際上，他們確實，并且他們也關心事物，他們吃給人類力量，使人們不至于下午真正的邪惡之中，就算是死后仍有邪惡，他們有所準備，不會使人陷入神明，不叫人變邪惡，又怎么能使一個人的生活變壞

永遠不要冒犯那些邪惡的人，不要冒犯邪惡的人，是因為惡人的打擊報復，不但來得陰暗，而且不達目的局部罷休一次不成惡人很快就會醞釀出第二次，第三次來得一定比第一次更陰險更兇猛

人生的欲望可以說無窮無盡，生理的欲望，心里的欲望，愛的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望，有了欲望，就要求實現(xiàn)欲望部分實現(xiàn)了，又要求全部實現(xiàn)欲望。一時時，現(xiàn)又要求勇曾擁有一個欲望實現(xiàn)了新的欲望