住手這是日常世界

應(yīng)當(dāng)總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實(shí)生活世界及經(jīng)驗(yàn)事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

前面已經(jīng)提出了為此所需的方法上的指示，我們應(yīng)從平均的日常狀態(tài)作為此在的最切近的存在方式，著眼使在世，從而也使世界一道成為分析的課題必須追索日常在世。而只要在現(xiàn)象上執(zhí)著于日常，在世世界這樣的東西，就一定會(huì)映入眼簾。日常此在的最切近的世界就是周圍世界

讓他模仿日常生活，有的母親因不了解孩子們的想象世界，當(dāng)孩子們用木片，兒紙盒等建造工城市空店玩兒時(shí)，為了收拾房子，就破壞孩子游戲，無情的摧殘孩子精神世界，這是非常不對(duì)的

日常的盈利能力是不是用日常的收入減去日常的費(fèi)用，得到了我們的第一個(gè)利潤，叫做營業(yè)那一輪，這是我們的第一個(gè)層級(jí)的利潤營業(yè)利潤好還沒完，營業(yè)利潤代表的是我們一個(gè)企業(yè)日常的盈利水平

墮落成陳桓那回事兒人總成輪證人的日常存在喻于日常世界，從日常世界來領(lǐng)悟自己，但領(lǐng)屋自己并非是一個(gè)對(duì)一個(gè)固定空間的現(xiàn)成事物的認(rèn)識(shí)人，首先在獻(xiàn)身于世之際，領(lǐng)悟自己人活著。雖然人們不知道為什么此在在，而且不得不在

這番覺解是真正讀透了金剛經(jīng)的佛陀是太子出家，他的日常生活如同常人一樣，在印度等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，他以自己的誤解，在最平凡最庸常的現(xiàn)實(shí)世界中樹立的一個(gè)非凡神圣的境界，這是十分了不起的

第二課網(wǎng)絡(luò)生活新空間包括網(wǎng)絡(luò)改變，世界合理，利用網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)框體第一框網(wǎng)絡(luò)改變世界包括網(wǎng)絡(luò)豐富，日常生活網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，三木第一幕從學(xué)生熟悉的日常生活切入

這是公安廳副廳長李亞楠對(duì)分局局長王明道的一段原話。王明道是拼了命的，把陳漢丘的休息場(chǎng)所搬到了離分局不遠(yuǎn)的五星級(jí)飯店，要持大酒店的三樓豪華客房分局大隊(duì)長飯?zhí)H自把陳漢秋，唐雪，沈風(fēng)送到大酒店，辦理了入住手續(xù)

多元的因素或者是成分之間的彼此互動(dòng)，互相的補(bǔ)助發(fā)展為比較復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，中國人的日常生活當(dāng)中，處處體現(xiàn)如此多元互動(dòng)的變化，這是中國文化特具的宇宙觀和生活態(tài)度，一種與世界別處文化迥然不同的觀念和態(tài)度

互聯(lián)網(wǎng)也帶來一些問題，我們要理性利用互聯(lián)網(wǎng)做會(huì)員，網(wǎng)生活生網(wǎng)絡(luò)生活的主人網(wǎng)絡(luò)，改變世界，以網(wǎng)絡(luò)豐富日常生活網(wǎng)絡(luò)一網(wǎng)絡(luò)，讓日常讓我們?nèi)粘Ｉ钪械男畔鬟M(jìn)和交流變得方便迅捷

為了感覺因?yàn)槿澜珏e(cuò)了就自我安慰，行情不好，既對(duì)出局還得努力學(xué)技術(shù)，現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)來臨時(shí)，第一時(shí)間找節(jié)奏出局，回家躺著看行情，風(fēng)云突變，耐心等待氣溫轉(zhuǎn)時(shí)出現(xiàn)，或者以及落空小倉搶一把反抽，或者等到久違的大陽線轉(zhuǎn)世，若是不做管住手

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，但卻只是人的一種生活，一個(gè)世界即日常生活，意識(shí)，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識(shí)化，語言化或日常化了

最后，如果說我發(fā)藝術(shù)家試圖將日常生活制入藝術(shù)作品，我們呈現(xiàn)日常生活的世界，他本身就是個(gè)奇怪，那么相對(duì)的德國和情境主義國際者認(rèn)為有必要前盤質(zhì)疑藝術(shù)的范疇，將藝術(shù)氧氣到生動(dòng)的日常生活里，因此他們的活動(dòng)

我所關(guān)心的是如何將匹坡舍納禪修行方法世界的運(yùn)用在日常生活當(dāng)中，想成功的在日常生活當(dāng)中修行，劈破，舍納產(chǎn)，最重要的，必須觀察什么，如何才能知道自己披破舍那禪修行得很好或者是不好

操勞所及的存在者的世界性與存在者本身一起出現(xiàn)操勞。作為此在在世的日常狀態(tài)出現(xiàn)操勞所及的縣城存在者，一出現(xiàn)他們的核世界性，隨之而一道出現(xiàn)在操勞活動(dòng)中可能會(huì)遇到一些工具