語(yǔ)言共性論

矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一，共性欲于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性方法，論意義矛盾的共性和個(gè)性絕對(duì)和相對(duì)的道理

任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一個(gè)性背后隱藏著共性共性，欲于個(gè)性之中，世界上沒(méi)有脫離個(gè)性的共性，也沒(méi)有脫離共性的個(gè)性方法。論要堅(jiān)持事物共性與個(gè)性的統(tǒng)一，從個(gè)別中把握一般學(xué)會(huì)舉一反三以上幾點(diǎn)內(nèi)容，及時(shí)答案，涉及到矛盾的普遍性與特殊性知識(shí)點(diǎn)的必備考點(diǎn)

在這個(gè)意義上，語(yǔ)言的公共性特征的原因就在于所有語(yǔ)言都依賴于語(yǔ)言游戲，在語(yǔ)言與世界的共同范圍內(nèi)所監(jiān)測(cè)所牽涉到的活動(dòng)在物理空間與其他公共客體之間，尤其是在物理的空間被實(shí)施

歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，所得結(jié)論還不是充分可靠的，要有演繹來(lái)補(bǔ)充和修正演繹所依據(jù)的前提是事物的共性，但共性只大致的包含個(gè)性也不能完全的進(jìn)入共性

從這一級(jí)文字單位來(lái)看，文字和語(yǔ)言的關(guān)系是無(wú)所謂表音，文字或意音文字的區(qū)別的，因?yàn)檫@一級(jí)單位都是既表音又表意的文字，必然有一級(jí)單位與語(yǔ)言單位及音譯結(jié)合體相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了所有語(yǔ)言的共性

上述各種語(yǔ)言的對(duì)比而發(fā)生共性，同時(shí)并不漠視具體的語(yǔ)言的差異，語(yǔ)法的對(duì)法語(yǔ)的特性，尤其關(guān)心今人說(shuō)的這本書(shū)大都突出它的純理角度和邏輯背景，而未必會(huì)注意到書(shū)中的比較語(yǔ)法研究

那我為什么用單一能量波來(lái)說(shuō)起來(lái)，是因?yàn)槲覀儚乃形镔|(zhì)里面存在里面找共性的時(shí)候，我們通過(guò)物質(zhì)結(jié)構(gòu)找共性，最后找到所有共性分子的共性，原子，共性原子和電子源頭，共性質(zhì)子和中子的共質(zhì)子，中子共性是中子和正電子

亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)適用范圍和不適用范圍分別在哪里，第二，亞當(dāng)斯密理論適用的那些領(lǐng)域存在著一個(gè)共性，這個(gè)共性是亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適用于所有的物質(zhì)性商品的生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域

當(dāng)然，還有可能是你自己提出一個(gè)新的工作方式，但無(wú)論如何，他們都是一個(gè)共性，都有一個(gè)共性，就是讓下屬蟲(chóng)日常的瑣事，瑣碎的事物里跳脫出來(lái)，在更大的框架下看待自己的工作

矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一體共性育于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性原理

在外國(guó)六歲生群體中，使用特色語(yǔ)言的中國(guó)影視作品很受歡迎，比如武林外傳瘋狂的石頭相竄愛(ài)情等女士作品，用特色語(yǔ)言做到從面貌鮮明的個(gè)體，呈現(xiàn)出鮮活生動(dòng)的故事，有助于打破海外觀眾對(duì)中國(guó)文化中國(guó)故事的某種臉譜化影響，發(fā)揮特色語(yǔ)言的地域性，能夠創(chuàng)造共性效果

這些區(qū)域如鮮理散化般的分布，在大腦的不同部位，我們不僅可以用腦科學(xué)與心理學(xué)理論去理解心智與行為的差異性，也可以從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)共性和個(gè)性，是一切事物固有的共性

我們現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)一些共性的的規(guī)則的東西來(lái)拼命的去推對(duì)一些共個(gè)性的東西，你們可以拿出來(lái)單獨(dú)討論，也可能有百分之五的個(gè)性化的東西，甚至超無(wú)過(guò)了百分之九十五的共性東西，它的工作量

美感的共性，即美感的普遍性與共同性，個(gè)性則是美感的差異性，美感的共性，欲于個(gè)性之中，個(gè)性則表現(xiàn)美感的共性，二者是辯證的，統(tǒng)一，在一起的美感是以個(gè)人愛(ài)好個(gè)人趣味表現(xiàn)出來(lái)的

矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的共性利于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性共性。通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，矛盾特殊性中蘊(yùn)含著矛盾的不平衡性