點擊《熟讀周易》——從經(jīng)文開始，系統(tǒng)學習易經(jīng)
說到生、克，我們研究《易經(jīng)》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個力量：有生，有克。生克是陰陽方面的說法，在學術思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生克。如姜太公流傳下來的道家經(jīng)典《陰符經(jīng)》里面說“恩生于害”這句話，舉例來說，像父親打兒子，兒子挨打很痛，這是“害”，但目的在把孩子教育成人，這就是“恩生于害”。領導人對部下亦是如此。這句話的意義很深。中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領導的人，對這點特別要注意。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。歷史上這種例子很多。這種人并不一定是存心害對他有恩的人，像拿破侖在兩個人的心目中，被認為他不配當英雄，一是他自己的太太，一個是他的一個老朋友，因為太親近，相處太久了，就有不同的觀念，在不知不覺中，會做出一些有害的事來。這都是恩與害，往往互為因果的關系，所以“恩生于害”這句話很重要。而它的原理，亦即來自生克的法則，生人者也克人，恩與害，兩個對立相存，沒有絕對的一方?，F(xiàn)在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得也愈深，這也就是“恩生于害”的原理，也是生克的法則。關于五行的生克道理，可以用下面這兩個圖案來表現(xiàn)：
A圖的箭頭是表示相生的，就是依時針的方向順序，依次而生，成為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
B圖上的箭頭是表示相克的，五行的位置，和第一圖相同，箭頭所指的方向，也是順時針方向，所不同的，相生圖的箭頭，是指向緊靠自己的鄰居，而相克圖的箭頭，是跳了一個位置，指向隔鄰的位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
南懷瑾，易經(jīng)？
南懷瑾，易經(jīng)？ 《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理。 （1）變易 第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什么不學易不能為將相的道理了。 由這一點，我們同時亦了解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無?！?，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實際上“無?！边@名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為“無?！?，這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現(xiàn)象而名之為“無?！?。 （2）簡易 第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關系，空間的關系，把數(shù)學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。 （3）不易 第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變萬有、萬物、萬事的“它”是不變的。 這是《易經(jīng)》的三個原則，先要懂得。
南懷瑾 易經(jīng)
南懷瑾談易經(jīng)有兩個較完整的書《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系傳別講》，對于初入易學的人，讀這兩本書可以對易經(jīng)有整體的了解，并能掌握基本的研究方法。很容易開始研究易經(jīng)。這是我的經(jīng)驗。上BAIDU文庫就可以收到相關的資料。一般書店都有賣。
懷瑾的意思懷瑾的意思是什么
懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。 懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。結構是：懷(左右結構)瑾(左右結構)。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。 懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個方面為您介紹： 一、引證解釋【點此查看計劃詳細內容】 ⒈見“懷瑾握瑜”。 關于懷瑾的詩句 懷瑾復誰憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無何故懷瑾握瑜 關于懷瑾的成語 懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉 關于懷瑾的詞語 被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷 點此查看更多關于懷瑾的詳細信息段首
求南懷瑾的易經(jīng)雜說
《易經(jīng)雜說》是2002年復旦大學出版社出版的圖書，作者是南懷瑾。
求南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、、、、
《易經(jīng)雜說》是2002年復旦大學出版社出版的圖書，作者是南懷瑾。
南懷瑾易經(jīng)雜說 卜卦方法
這個方法這么復雜就不要鉆了么~幾個爻動，只會對讀卦的人有影響，易經(jīng)的理論只有一個體系，無論這么變，讀卦的結果符合實際的情況，準確就好！ 我一般都用一個爻動的算法，加上錯卦、綜卦等參考，都已經(jīng)比較準確了！ 所以，主要鍛煉的是咱讀卦的功力，至于動爻的情況，只是給一個參考咯！
南懷瑾的《周易今注今譯》和《白話易經(jīng)》，有什么區(qū)別啊？
應該是同一本書的。
《南懷瑾拜師學劍》中南懷瑾為什么覺得老道說的話有道理？
因為學習就是一個驗證的過程，南師當時已有所學與老道講的相同或相近所以覺得有道理。
南懷瑾關于易經(jīng)的書有哪些
《易經(jīng)雜說》《出生時間與命運》》《道家密宗與東方神秘學》
白話易經(jīng)南懷瑾怎么樣
南懷瑾老師自然是國學大師了，不過南老講易經(jīng)講的都很隨性的，我覺得初學者看他的東西并不好，如果樓主是想接觸一下易經(jīng)的話我個人比較推薦傅佩榮教授或者劉君祖老師的書。
