? ? ? ? 本書為海峽出版發(fā)行集團(tuán)、福建教育出版社2016年6月第1版。
? ? ? ? 魯潔、夏劍、侯彩穎選編。
? ? ? ? 20世紀(jì)90年代以來，魯潔的思想逐漸聚焦在教育中的“人”身上。她反思中國傳統(tǒng)教育中的“無人”現(xiàn)象和病態(tài)適應(yīng)的教育，揭示“無人”教育的思想根源，提出“育人是教育的原點”，建構(gòu)教育的人學(xué)觀。以教育人學(xué)思想觀照德育，反思現(xiàn)代化中的德育危機，重構(gòu)人學(xué)視野中的道德教育。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，魯潔教授完成了她對道德教育理論的重構(gòu)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——選編者
【答案】D【答案解析】 本題考查教師職業(yè)道德。師表形象或師表美的塑造的重要性主要存在于教育系統(tǒng)之中。就德育的角度看，師表之美的價值有三：(1)充分發(fā)揮德育主體的德育潛能；(2)充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)；(3)改善道德教育的效能。
兄弟很厲害。
德育校長開展工作，首先要做好本學(xué)期德育工作計劃。然后按照德育計劃編制校歷，按照校歷表舉辦相應(yīng)的德育活動。最后，將各項活動及時總結(jié)。 還要每學(xué)期初制定德育工作計劃,統(tǒng)籌安排德育工作;每學(xué)期結(jié)束撰寫德育工作總結(jié)。
論道德教育的重要性 導(dǎo)語：教育（Education）嘩物狹義上指專門組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。下面是整理的論道德教育的重要性，歡迎大家參考！ 人常說：一個人沒有知識是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險品?？梢?，作為一個人，這三樣哪樣也不能夠缺，但其中首當(dāng)其沖的就是道德行為了。因為縱使一個人有很淵博的知識，很強壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會給國家社會帶來更大的危害。 現(xiàn)在的社會，由于正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，各種思想潮流的侵襲，以及電視網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的影響，在很大程度上影響著青少年的身心發(fā)育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力還沒形成，極易受到暴力、金錢等不良思想的誘惑和侵蝕。再加上現(xiàn)在的孩子不比我們小時侯了，大部分是獨生子女，父母的掌上明珠，捧在手心怕掉了。含在嘴里怕巖則化了，他們在物質(zhì)上都得到了充分的滿足，但精神世界卻極度空虛——沒有理想、目標(biāo)，缺少責(zé)任感，自私、任性、惟我獨尊，尤為突出的是在道德行為上的嚴(yán)重缺失，既少尊師重教的意識，也缺少愛父母、友同學(xué)的心理。青少年是祖國的未來。他們的思想道德狀況關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運粗蘆棚。所以，道德教育刻不容緩，責(zé)任重大。 再看我們現(xiàn)在許多家長和老師，為了孩子的前途，加大投資，傾注精力，請家教、購書籍、買鋼琴、參加各類輔導(dǎo)補習(xí)班、特長班等，整天忙的不以樂乎，一味地追求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，學(xué)生每天在書海中徘徊，對于學(xué)生的心理思想問題，沒有引起足夠的重視?；蛘哂袝r候?qū)τ趩栴}孩子，方法簡單粗暴，沒有去與他多溝通，循循善誘，引導(dǎo)他形成正確的認(rèn)識，這種做法是非常不可取的。我們可以看到，我們的身邊，許多孩子不懂得孝敬父母，尊老愛幼，與同學(xué)和睦相處，而且有的曾經(jīng)那么單純可愛的孩子卻染上了不良的惡習(xí)，甚至走上犯罪道路，多么令人可悲。我們捫心自問，這難道是孩子的過錯嗎，不是的，是我們的教育存在一定的問題。 人之初，性本善。沒有哪個孩子一生下來就是壞孩子。孩子的道德行為的形成，與他所處的環(huán)境和受到的教育有關(guān)系，所以道德教育的重要性毋庸置疑。作為家長尤其是我們搞教育的教師，一定要重視對孩子的道德行為教育。我們教師應(yīng)把德育教育放在工作的首位，人常說，教師是人類靈魂的工程師。曾聽到這樣一個小故事，聽后很有感觸，一個因大意誤診病人的醫(yī)生，在死后被打進(jìn)第一層地獄，而一個不好好搞教育的老師卻要被打入十八層地獄，這是為什么？因為醫(yī)生醫(yī)治的是人的身體，而教師卻是塑造人類靈魂的，你要教給學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，你不僅肩負(fù)著學(xué)生的知識教育，更肩負(fù)著學(xué)生的道德教育。一個人知識能力的高低，對他的'一生有一定影響，但品德的好環(huán)，則影響他的一生。也就是我們知道的一個知識能力不足的人可以用道德來彌補，一個道德不足的人卻難以用知識來彌補的道理。因為一個品德良好的人，即使智力水平不高，他照樣可在不同崗位上為國家做貢獻(xiàn)。所以，德育為先、德育為首應(yīng)該成為每一個有良知的教育工作者都應(yīng)該自覺堅持的教育方向，同時我們還需要家長的大力支持與合作，不僅要強健學(xué)生體魄，更要做到文明學(xué)生精神，我們要用自己的愛心去呵護(hù)那顆顆幼小的心靈，塑造一個個充滿了“愛”的靈魂，讓他們不僅擁有知識，還要擁有一顆仁愛之心。我們應(yīng)教會學(xué)生認(rèn)識真善美，追求真善美，創(chuàng)造真善美。 人們常說“別讓孩子輸在起跑線上”。是的，我們決不能讓我們的孩子輸在德育的起跑線上、做人的起跑線上。因為擁有好的品行和健康的性格，孩子才會健康茁壯地成長，成長為參天大樹，成為對國家對社會有用的人。這些比什么都重要！ ;
在學(xué)前教育中,音樂教育是其中的一部分。學(xué)前音樂教育是學(xué)前兒童全面發(fā)展不可或缺的重要組成部分。隨著幼兒教育改革的不斷深入，人們越來越清楚地認(rèn)識到音樂教育在幼兒教育中的的重要作用以及音樂教育對兒童今后各方面的發(fā)展乃至他們整個一生所產(chǎn)生的重大影響。 一、當(dāng)前學(xué)前音樂教育存在誤區(qū) 1、投資的盲目性 因材施教是一個最基本的教育原則，但有些家長卻忽視了這一基本原則，根本不考慮孩子的興趣、愛好以及先天的條件，而是盲目投資，一哄而上，結(jié)果沒能得到理想的投資效果。 2、教學(xué)方法的單一性 一些老師、家長只重視對孩子技術(shù)的傳授和提高，而忽視了對其基本音樂素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。一個優(yōu)秀的音樂教師應(yīng)該知道，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受能力，對學(xué)生從小進(jìn)行全面的音樂素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練是非常必要的，它同時也是提高孩子技術(shù)的保證。 3、盲目追求考試級別 考試級別是為檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況而設(shè)立的一種制度與標(biāo)準(zhǔn)。但有些家長不能正確對待考級制度，為了追求高級別，甚至打破了正常的教學(xué)進(jìn)度與計劃，使學(xué)生的學(xué)習(xí)受到嚴(yán)重影響。 4、了解每一個幼兒的特點，因材施教，制定切實可行的教育目標(biāo)兒童的音樂潛能有著不同形式的表現(xiàn)，必須充分尊重幼兒在音樂能力方面所表現(xiàn)出來的個體差異。每個幼兒的音樂能力表現(xiàn)不一而足，即使是在同一個人的身上，音樂能力不同方面的發(fā)展也可能是不平衡的。教師必須了解每個幼兒，對幼兒音樂能力的發(fā)展特點進(jìn)行細(xì)致、深入的觀察、記錄和分類，熟悉每一個幼兒在音樂的感受和記憶、表現(xiàn)等方面的特性，從而有的放矢地制定教學(xué)目標(biāo)，以滿足幼兒在音樂能力方面的不同發(fā)展需求。 5、以多元化的音樂活動內(nèi)容促進(jìn)幼兒發(fā)展多元文化教育成為當(dāng)今世界音樂教育的重要內(nèi)容，我國的學(xué)前音樂教育應(yīng)該把握這一時代的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出多元文化教育思想，建立多元文化學(xué)前音樂教育的體系。 6、選擇有彈性的教材，以滿足不同幼兒的不同發(fā)展需求教材的彈性是指其伸縮性和靈活性，具有難度適中、形式簡約、意義含蓄等特點。這樣的作品不是一個僵死的、固定不變的東西，而是可以從多方面、多角度去理解和發(fā)展，可以不斷地重復(fù)使用，以增加難度、變換形式，從而滿足不同程度幼兒的不同需要。 7、采用靈活多樣的教育內(nèi)容和方法,促進(jìn)兒童的發(fā)展學(xué)前兒童音樂教育的內(nèi)容大體上看，不外乎歌唱、欣賞和韻律活動這三類，但是每一類活動又可以演變出十分豐富的教學(xué)形式。同時，可以將音樂游戲貫穿在所有的教學(xué)活動之中，以豐富音樂教育的內(nèi)容和手段。 8、鼓勵幼兒通過肢體表現(xiàn),培養(yǎng)對音樂語言的理解音樂是表演的藝術(shù)，表演被稱為“二度創(chuàng)作”。教師必須對音樂的美有充分的感受、認(rèn)識和欣賞能力，把握音樂藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律，允許幼兒在音樂活動中以他個人化的方式來表達(dá)他對音樂的獨特感受和體驗。 9、采用多種手段，對形象思維進(jìn)行引導(dǎo)啟發(fā)在教學(xué)實踐中,應(yīng)利用生動形象的故事、語言及圖畫等為兒童在生活經(jīng)驗和理解音樂之間架起聯(lián)想和想象的橋梁，同時應(yīng)充分利用現(xiàn)代電教手段,通過視、聽的共同作用,將兒童帶入一種特定的情境,將音樂與真實的畫面結(jié)合在一起,直接作用于兒童的感受,讓兒童獲取對音樂的信息和審美體驗。 二、結(jié)論 學(xué)前音樂教育對促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展有著重大意義。目前，我國的學(xué)前音樂教育可以說是各級教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)。我們一定要重視、把握好學(xué)前教育這一重要階段，采用各種有益手段來保證孩子們?nèi)?、健康地成長。第一幼兒教育兒童網(wǎng)站
品德教育的過程必須根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，結(jié)合小學(xué)思想品德課的學(xué)習(xí)和教師的課余教導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的德育，并教育引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，付諸行動，提高思想認(rèn)識。由于小學(xué)階段的學(xué)生認(rèn)識意識還比較模糊﹑不穩(wěn)定，所以，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，要充分考慮小學(xué)生的這一特點，把握幾個基本準(zhǔn)則。 首先，小學(xué)思想品德教育要突出針對性。 所謂針對性，是指根據(jù)學(xué)生實際，有的放矢，及時幫助學(xué)生改掉不良習(xí)慣和糾正不正確的認(rèn)識。如：五年級的××同學(xué)受手工商業(yè)意識的影響，認(rèn)為成績只要及格，不用那么刻苦，課外找點工作多賺點錢，這樣也會使父母感到滿意。了解到這一情況，在教育中我講事實﹑擺道理，使她懂得學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，只求考個及格是不上進(jìn)的表現(xiàn)，只有專心致志讀好書，才是正確的，至于寒暑假做手工積錢解決學(xué)費，也是可以的。在我的耐心教導(dǎo)下，終于擺正該生思想中讀書與賺錢的位置，也解決了這類學(xué)生的思想矛盾。有如，針對學(xué)生中存在不團(tuán)結(jié)﹑相互妒忌﹑關(guān)系緊張的情況，我及時進(jìn)行解決﹑引導(dǎo)，抓住學(xué)生的心理特點，徹底化解矛盾。體育課上，××和××兩位同學(xué)因玩羽毛球產(chǎn)生爭吵，相互貶辱，甚至動起手腳來。解決這類學(xué)生的矛盾，首先要針對事情的嚴(yán)重程度和來龍去脈來教育他們。在這一點上，我列舉了村上曾經(jīng)發(fā)生的一宗因?qū)W生矛盾而造成雙方家長動手打架的惡性事件來教育。通過事例引導(dǎo)他們吸取教訓(xùn)，認(rèn)識自己的過錯和魯莽。經(jīng)過教育，他們都作了自我批評和檢討，表示改正和彼此要向?qū)Ψ降狼傅臎Q心。他們的行動，同時也影響了其他不團(tuán)結(jié)的同學(xué)，使這些同學(xué)也深受感染，互相搞好團(tuán)結(jié)。 第二，思想品德教育要堅持多樣化。 所謂多樣化，是指教育形式的多樣： 課堂講解——教師在思想品德課上根據(jù)教材，并聯(lián)系實際補充豐富德育資料向?qū)W生講授，著重抓住德育目的，講清人物實際，讓學(xué)生感受德育道理。 課堂討論——在講解和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開展課堂討論，讓學(xué)生在討論中加深理解，充分發(fā)揮他們的自我教育能力。 專題班會——創(chuàng)設(shè)機會，讓學(xué)生進(jìn)行有意義的德育專題班會，使學(xué)生從活動中有所悟，有收獲。 第三，思想教育要有堅持示范性。 所謂示范性，是指教師在對學(xué)生進(jìn)行教育中，要身體力行，成為學(xué)生的模范和表率。小學(xué)生有著模仿的習(xí)慣這一特點，相反地說，教師的言行舉止將直接地影響著學(xué)生的行為模式。如：教師道德修養(yǎng)中有“為人師表”的要求，然而，教師對學(xué)生提出了“講究衛(wèi)生”﹑“愛護(hù)公物”﹑“講文明”等德育要求時，教師本身的品德將影響著學(xué)生，學(xué)生會產(chǎn)生比較的心理。所以，在教育學(xué)生時，教師要堅持示范性，不然對學(xué)生的教育便會削弱力量。 第四，加強學(xué)生教育工作，首先要優(yōu)化思想品德課的教學(xué)。 所謂優(yōu)化，是指教師在思想品德課上要能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，提高教學(xué)效果，達(dá)到知行統(tǒng)一的教學(xué)目的。另外，課外要設(shè)計練習(xí)，留置作業(yè)。練習(xí)題要從實際出發(fā)，緊扣《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。思想品德課的作業(yè)，主要是讓學(xué)生開展社會調(diào)查，和讓學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練。學(xué)習(xí)一個品德形象，接受一個品德道理，其形式是多式多樣的。如：《熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)》一課，我讓學(xué)生進(jìn)行有關(guān)調(diào)查，了解校園里勤奮學(xué)習(xí)﹑在各次知識競賽中取得優(yōu)異成績的學(xué)生;教學(xué)《助人為樂》一課，我布置學(xué)生調(diào)查周圍“學(xué)生學(xué)賴寧”的好人好事。實踐證明，在調(diào)查了解的活動中，學(xué)生的思想會默默地受到周圍的先進(jìn)人物事跡所感染﹑受到啟迪，其教師效果往往比說教好得多。另外，每一課上完以后，我都布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，讓學(xué)生行為得到訓(xùn)練，認(rèn)識得到印證，并注意定時總結(jié)匯報，表揚鼓勵?！缎⒕锤改浮芬徽n，我要求學(xué)生人人做一些使父母滿意的事。結(jié)果，有的學(xué)生父母生病，他就前往求醫(yī)問藥，照料父親；有的學(xué)生母親工作忙，她就洗衣服﹑做飯。他們在校能夠做個好學(xué)生，在家能夠做個好孩子。
1、導(dǎo)向性原則? ①堅持正確的政治方向； ②德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求； ③把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合。 2、疏導(dǎo)原則 ①講明道理，疏導(dǎo)思想； ②因勢利導(dǎo)，循循善誘； ③以表揚激勵為主，堅持正面教育。 3、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則 ①嚴(yán)要有度； ②嚴(yán)要有方； ③嚴(yán)要有恒； ④尊重學(xué)生的人格個性，充分信任學(xué)生； ⑤尊重學(xué)生的個性發(fā)展。 4、發(fā)揮積極因素和克服消極因素相結(jié)合的原則 ①“一分為二”看待學(xué)生； ②長善救失，通過發(fā)揚優(yōu)點來客服缺點； ③引導(dǎo)學(xué)生自覺評價、自覺進(jìn)行自我修旦旁養(yǎng)。 5、教育影響的一致性與連貫性原則 ①統(tǒng)一學(xué)校各方面的教育力量； ②爭取家長和社會的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)； ③處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。 擴(kuò)展資料： 進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。 中國學(xué)校德育的原則，是根據(jù)社會主義社會德育的性質(zhì)、任務(wù)，在總結(jié)教育實踐經(jīng)驗（包括教育史上有益的經(jīng)驗）基礎(chǔ)上提出來的。它力求反映學(xué)校共產(chǎn)主義思想品德教育過程的客觀規(guī)律性。 德育原則是一個相對完整的體系，貫穿于整個思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對德育過程規(guī)律認(rèn)識的加深和教育實踐的發(fā)森遲和展而日益豐富和發(fā)展。此盯
陶行知獎學(xué)生糖果 陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長室去。 放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。 陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開校長室的王友，
對，完全正確
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