第1622集 返璞歸真
成語返璞歸真原文?
璞:未經(jīng)雕琢的玉石,指未加雕飾。真:本真、純真。去掉外飾,還其本質(zhì)。用來形容事物褪去華麗,還原本真的狀態(tài)。 【返璞歸真典故】 《戰(zhàn)國策·齊策四》:“斶知足矣,歸反于樸,則終身不辱也。” 課標(biāo)人們,在這山水中返璞歸真了。 ——六年級(jí)上冊(cè)第四課《索溪峪的“野”》
返璞歸真的故事是怎么樣的啊?
其實(shí)歷史上有很多書籍提到過這個(gè)詞語,不過我覺的這種解釋還是最好的,希望對(duì)你有所幫助 “返璞歸真”為道教的重要思想之一。意為學(xué)道者通過修煉性命,摒棄情欲和偽性,返歸淳樸天真的本性,如同赤字,而與道同一。“返璞歸真”原是先秦道教品行修養(yǎng)的原則。老子認(rèn)為,大道無形無名,混沌未分,這種狀態(tài)稱為“撲”;但道“惟恍惟惚”,其中有精質(zhì),“其精甚真”,道的存在又是真實(shí)的;因此,學(xué)道之士要以“道”為法,絕圣棄智,心智情景,敦厚若撲,全性保真?!皳洹笔侵负?jiǎn)約樸素,是道之本,人之性,物之情。上古之世自然古樸,上古之人自然也是如此,所以道教崇尚古人之質(zhì)樸無欲,便教人通過修煉,使自己的心性歸返根本,以合于道性,達(dá)到“體和神清,虛夷忘身,乃至合精,返我之宗,復(fù)于道同”的境界。道教的莊子和列子都主張返撲而歸真,以復(fù)歸原是混沌淳厚樸實(shí)的自然狀態(tài)。后世許多高道都以返璞歸真作為修身的理想而追求之。
返璞歸真的成語典故
出處 《戰(zhàn)國策齊策四》君子曰:“觸知足矣,歸真返璞,則終身不辱?!?原文 齊宣王見顏斶 齊宣王見顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悅。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也;王曰‘?dāng)咔啊?,亦曰‘王前’,可乎?”斶?duì)曰:“夫斶前為慕勢(shì),王前為趨士;與使斶為趨勢(shì),不如使王為趨士。”王忿然作色曰:“王者貴乎,士貴乎?”對(duì)曰:“士貴耳,王者不貴?!蓖踉唬骸坝姓f乎?” 斶曰:“有。昔者秦攻齊,令曰:‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。’由是觀之,生王之頭曾不若死士之壟也?!毙跄徊粣?。 左右皆曰:“斶來!斶來!大王據(jù)千乘之地,而建千石鍾,萬石虡;天下之士,仁義皆來役處;辯知并進(jìn),莫不來語;東西南北莫敢不服;求萬物不備具,而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農(nóng)畝,下則鄙野、監(jiān)門閭里。 士之賤也亦甚矣!” 斶對(duì)曰:“不然,斶聞古大禹之時(shí),諸侯萬國。何則?德厚之道得,貴士之力也。故舜起農(nóng)畝,出于野鄙,而為天子。及湯之時(shí),諸侯三千。當(dāng)今之世,南面稱寡者乃二十四。由此觀之,非得失之策與?稍稍誅滅,滅亡無族之時(shí),欲為監(jiān)門閭里,安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎:‘居上位未得其實(shí),以喜其為名者,必以驕奢為行;據(jù)慢驕奢,則兇從之。’是故無其實(shí)而喜其名者削;無德而望其福者約;無功而受其祿者辱;禍必握。故曰‘矜功不立,虛愿不至’,此皆幸樂其名華而無其實(shí)德者也。是以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔,自古及今而能虛成名于天下者,無有。是以君王無羞亟問,不愧下學(xué)。是故成其道德,而揚(yáng)功名于后世者,堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰:‘無形者,形之君也;無端者,事之本也?!蛏弦娖湓峦ㄆ淞?,至圣人明學(xué),何不吉之有哉?老子曰:‘雖貴必以賤為本,雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不谷,是其賤之本與,’非夫?孤、寡者,人之困賤下位也,而侯王以自謂,豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳禹,周成王任周公旦,而世世稱曰明主,是以明乎士之貴也?!?宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今聞君子之言,乃今聞細(xì)人之行。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都。” 顏斶辭去,曰:“夫玉生于山,制則破焉;非弗寶貴矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉;非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得歸,晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車,無罪以當(dāng)貴,清靜貞正以自虞。制言者,王也;盡忠直言者,斶也。 言要道已備矣,愿得賜歸,安行而反臣之邑屋!”則再拜而辭去也。 斶知足矣,歸反撲,則終身不辱也。 含義 這里的“樸”就是指本真,引申為“道”的質(zhì)樸狀態(tài),是指真常之道的本來體性。然而,要返樸必需要抱樸,《道德經(jīng)》說:“見素抱樸,少私寡欲”。即要抱道守真,怡養(yǎng)生命的真元,使之不為物欲所誘惑,不為私心雜念所困擾。這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚,行事遵守公德,生活要儉樸,使本性漫漫返復(fù)到淳樸的狀態(tài),與道相合。而在生命修煉過程中,要在良好的心性根基上,把已耗散的生命元?dú)馔ㄟ^修煉進(jìn)行修復(fù),使身體健康。進(jìn)而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內(nèi)煉功夫,使生命回歸到真道的狀態(tài),成仙得道。 在返樸歸真的修行道路上,諸多高真大德的踐行曾為后世學(xué)道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽真人,“挾懷樸素,不樂權(quán)榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變,言則率實(shí),杜絕嘲戲,終日默然,被邦人咸稱為抱樸之士。并提出應(yīng)“全大宗之樸,守真正之源”。晉代嵇康好道,亦以“賤物貴身,志在守樸,養(yǎng)素全真”為修行宗旨。今天,學(xué)道修道之士又何以不能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)守樸全真的教義,留一份淳樸之真于后世。 返 璞歸真,謂還其原始的淳樸本真狀態(tài)。 璞,本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真,淳樸。
返璞歸真的成語
返樸歸真 [fǎn pǔ guī zhēn] 生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 歸:返回;真:天然,自然。去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。 出 處 《戰(zhàn)國策·齊策四》:“歸真反璞;則終身不辱也。” 例 句 當(dāng)代青年喜歡把自己弄成奇特的樣子,孰不知其~自然的形態(tài)才是美麗的。 近反義詞 近義詞 回歸自然 反樸還淳 歸真反璞 返璞歸真
返璞歸真的故事是怎么樣的
【拼音】:fǎn pú guī zhēn 【解釋】:去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 【出處】:太平天國·洪仁玕《英杰歸真》:"上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真。" 【例子】:高陽《胡雪巖全傳·平步青云》下冊(cè):“七姐現(xiàn)在~了,到處跟人學(xué)做菜。” 【反義詞】: 【近義詞】:返樸歸真、反璞歸真 【語法】:作謂語、賓語、定語;形容回復(fù)本真
返璞歸真"這個(gè)詞語
返璞歸真 [fǎn pú guī zhēn] 生詞本 基本釋義 去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 出 處 太平天國·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真。”
返璞歸真原文?
出處 《戰(zhàn)國策齊策四》君子曰:“觸知足矣,歸真返璞,則終身不辱?!? 原文 齊宣王見顏斶 齊宣王見顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悅。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也;王曰‘?dāng)咔啊?,亦曰‘王前’,可乎?”斶?duì)曰:“夫斶前為慕勢(shì),王前為趨士;與使斶為趨勢(shì),不如使王為趨士。”王忿然作色曰:“王者貴乎,士貴乎?”對(duì)曰:“士貴耳,王者不貴?!蓖踉唬骸坝姓f乎?” 斶曰:“有。昔者秦攻齊,令曰:‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦?!钤唬骸心艿谬R王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。’由是觀之,生王之頭曾不若死士之壟也?!毙跄徊粣?。 左右皆曰:“斶來!斶來!大王據(jù)千乘之地,而建千石鍾,萬石虡;天下之士,仁義皆來役處;辯知并進(jìn),莫不來語;東西南北莫敢不服;求萬物不備具,而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農(nóng)畝,下則鄙野、監(jiān)門閭里。 士之賤也亦甚矣!”
返璞歸真是什么意思
提起返璞歸真,我感慨萬千呀,作為一名老師,我經(jīng)常和自己的學(xué)生說,大家要做真實(shí)的自己,不要矯揉造作,一定要返璞歸真,做真實(shí)的自我,因此,返璞歸真的意思:去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。接下來和大家具體聊一下返璞歸真的全面知識(shí)哦~ 返璞歸真的拼音:[ fǎn pú guī zhēn ]? 基本解釋:去掉外在的裝飾,恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。也說歸真返璞。 出自西漢·劉向編的《戰(zhàn)國策·齊策四》,君子曰:“觸知足矣,歸真返璞,則終身不辱?!边@則成語意思指除去外飾,恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài),形容恢復(fù)淳樸的本性(璞:沒有雕琢過的玉石)。其結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式,在句子中可充當(dāng)謂語、定語,用于書面語,含褒義。 "返璞歸真"寓意深遠(yuǎn):這則成語告訴人們,凡事要看清它的本質(zhì),不要被表象所蒙蔽。故事中的卞和明明樂祖連獻(xiàn)上的是美玉,卻被只注重外表的玉匠判定為石頭。不但沒有成功獻(xiàn)玉,反而被砍去雙腳。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們認(rèn)識(shí)事物往往并不能直接看到事物的本質(zhì),而總是首先看到事物的表象,因此常常給人以錯(cuò)覺。這就需要人們保持清醒的頭腦,認(rèn)真觀察,由表及里,由淺入深,剝?nèi)ナ挛锿庠诘募傧螅鸩浇咏挛锏谋举|(zhì)。 用法分享: 1、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。 2、簡(jiǎn)單生活引領(lǐng)時(shí)尚,回歸自然返璞歸真。 3、遠(yuǎn)離城市的喧囂,來到遙遠(yuǎn)的山村,有一種返璞歸真之惑。 4、蠟染服裝,返璞歸真,展現(xiàn)傳統(tǒng)服裝的風(fēng)貌。 5、表現(xiàn)的是種返璞歸真的內(nèi)涵,詮釋著東西方的文化氣息。 6、我們這一代的年輕人已在逐漸返璞歸真,抵制機(jī)器的干擾。
返璞歸真打一成語
返璞歸真,也作返樸歸真,指去掉外在的裝飾,恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。道教教義,道教學(xué)道修道,其目的就是要通過自身的修行和修煉,使生命返復(fù)到始初的狀態(tài),道教稱之為“返樸歸真”。道教認(rèn)為,人原初的本性是淳樸和純真的,是近于“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng),思慮欲念不斷萌生,再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑,不斷地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的純樸天性,若進(jìn)一步嗜欲無止,將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康,從此背道而馳。而學(xué)道修道,就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
返璞歸真是成語嗎
返璞歸真是成語: 【拼音】:fǎn pú guī zhēn 【釋義】:去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 【出處】:太平天國·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真。”
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