第22集 極簡(jiǎn)生活返璞歸真

成語(yǔ)返璞歸真原文？

璞：未經(jīng)雕琢的玉石，指未加雕飾。真：本真、純真。去掉外飾，還其本質(zhì)。用來(lái)形容事物褪去華麗，還原本真的狀態(tài)。 【返璞歸真典故】 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也?！? 課標(biāo)人們，在這山水中返璞歸真了。 ——六年級(jí)上冊(cè)第四課《索溪峪的“野”》

返璞歸真的故事是怎么樣的啊?

其實(shí)歷史上有很多書(shū)籍提到過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)，不過(guò)我覺(jué)的這種解釋還是最好的，希望對(duì)你有所幫助 “返璞歸真”為道教的重要思想之一。意為學(xué)道者通過(guò)修煉性命，摒棄情欲和偽性，返歸淳樸天真的本性，如同赤字，而與道同一。“返璞歸真”原是先秦道教品行修養(yǎng)的原則。老子認(rèn)為，大道無(wú)形無(wú)名，混沌未分，這種狀態(tài)稱為“撲”；但道“惟恍惟惚”，其中有精質(zhì)，“其精甚真”，道的存在又是真實(shí)的；因此，學(xué)道之士要以“道”為法，絕圣棄智，心智情景，敦厚若撲，全性保真。“撲”是指簡(jiǎn)約樸素，是道之本，人之性，物之情。上古之世自然古樸，上古之人自然也是如此，所以道教崇尚古人之質(zhì)樸無(wú)欲，便教人通過(guò)修煉，使自己的心性歸返根本，以合于道性，達(dá)到“體和神清，虛夷忘身，乃至合精，返我之宗，復(fù)于道同”的境界。道教的莊子和列子都主張返撲而歸真，以復(fù)歸原是混沌淳厚樸實(shí)的自然狀態(tài)。后世許多高道都以返璞歸真作為修身的理想而追求之。

返璞歸真的成語(yǔ)典故

出處 《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》君子曰：“觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱?！?原文 齊宣王見(jiàn)顏斶 齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士；與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？” 斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。 左右皆曰：“斶來(lái)！斶來(lái)！大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬(wàn)石虡；天下之士，仁義皆來(lái)役處；辯知并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北莫敢不服；求萬(wàn)物不備具，而百無(wú)不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門(mén)閭里。 士之賤也亦甚矣！” 斶對(duì)曰：“不然，斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無(wú)族之時(shí)，欲為監(jiān)門(mén)閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行；據(jù)慢驕奢，則兇從之?！枪薀o(wú)其實(shí)而喜其名者削；無(wú)德而望其福者約；無(wú)功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛愿不至’，此皆幸樂(lè)其名華而無(wú)其實(shí)德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)。是故成其道德，而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無(wú)形者，形之君也；無(wú)端者，事之本也。’夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不谷，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！?宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！?顏斶辭去，曰：“夫玉生于山，制則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也；盡忠直言者，斶也。 言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋！”則再拜而辭去也。 斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。 含義 這里的“樸”就是指本真，引申為“道”的質(zhì)樸狀態(tài)，是指真常之道的本來(lái)體性。然而，要返樸必需要抱樸，《道德經(jīng)》說(shuō)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。即要抱道守真，怡養(yǎng)生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返復(fù)到淳樸的狀態(tài)，與道相合。而在生命修煉過(guò)程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元?dú)馔ㄟ^(guò)修煉進(jìn)行修復(fù)，使身體健康。進(jìn)而通過(guò)煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內(nèi)煉功夫，使生命回歸到真道的狀態(tài)，成仙得道。 在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為后世學(xué)道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽(yáng)真人，“挾懷樸素，不樂(lè)權(quán)榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實(shí)，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人咸稱為抱樸之士。并提出應(yīng)“全大宗之樸，守真正之源”。晉代嵇康好道，亦以“賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真”為修行宗旨。今天，學(xué)道修道之士又何以不能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)守樸全真的教義，留一份淳樸之真于后世。 返 璞歸真，謂還其原始的淳樸本真狀態(tài)。 璞，本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真,淳樸。

返璞歸真的成語(yǔ)

返樸歸真 [fǎn pǔ guī zhēn] 生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。 出 處 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“歸真反璞；則終身不辱也?！?例 句 當(dāng)代青年喜歡把自己弄成奇特的樣子，孰不知其～自然的形態(tài)才是美麗的。 近反義詞 近義詞 回歸自然 反樸還淳 歸真反璞 返璞歸真

返璞歸真的故事是怎么樣的

【拼音】：fǎn pú guī zhēn 【解釋】：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 【出處】：太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》："上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真。" 【例子】：高陽(yáng)《胡雪巖全傳·平步青云》下冊(cè)：“七姐現(xiàn)在～了，到處跟人學(xué)做菜?！?【反義詞】： 【近義詞】：返樸歸真、反璞歸真 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容回復(fù)本真

返璞歸真"這個(gè)詞語(yǔ)

返璞歸真 [fǎn pú guī zhēn] 生詞本 基本釋義 去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 出 處 太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真?！?/p>

返璞歸真原文？

出處 《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》君子曰：“觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱?！? 原文 齊宣王見(jiàn)顏斶 齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘?dāng)咔啊嘣弧跚啊?，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士；與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎，士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？” 斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。 左右皆曰：“斶來(lái)！斶來(lái)！大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬(wàn)石虡；天下之士，仁義皆來(lái)役處；辯知并進(jìn)，莫不來(lái)語(yǔ)；東西南北莫敢不服；求萬(wàn)物不備具，而百無(wú)不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門(mén)閭里。 士之賤也亦甚矣！”

返璞歸真是什么意思

提起返璞歸真，我感慨萬(wàn)千呀，作為一名老師，我經(jīng)常和自己的學(xué)生說(shuō)，大家要做真實(shí)的自己，不要矯揉造作，一定要返璞歸真，做真實(shí)的自我，因此，返璞歸真的意思：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。接下來(lái)和大家具體聊一下返璞歸真的全面知識(shí)哦~ 返璞歸真的拼音：[ fǎn pú guī zhēn ]? 基本解釋：去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。也說(shuō)歸真返璞。 出自西漢·劉向編的《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，君子曰：“觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱?！边@則成語(yǔ)意思指除去外飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)，形容恢復(fù)淳樸的本性(璞:沒(méi)有雕琢過(guò)的玉石)。其結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式，在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)，用于書(shū)面語(yǔ)，含褒義。 "返璞歸真"寓意深遠(yuǎn)：這則成語(yǔ)告訴人們，凡事要看清它的本質(zhì)，不要被表象所蒙蔽。故事中的卞和明明樂(lè)祖連獻(xiàn)上的是美玉，卻被只注重外表的玉匠判定為石頭。不但沒(méi)有成功獻(xiàn)玉，反而被砍去雙腳。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們認(rèn)識(shí)事物往往并不能直接看到事物的本質(zhì)，而總是首先看到事物的表象，因此常常給人以錯(cuò)覺(jué)。這就需要人們保持清醒的頭腦，認(rèn)真觀察，由表及里，由淺入深，剝?nèi)ナ挛锿庠诘募傧?，逐步接近事物的本質(zhì)。 用法分享： 1、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。 2、簡(jiǎn)單生活引領(lǐng)時(shí)尚，回歸自然返璞歸真。 3、遠(yuǎn)離城市的喧囂,來(lái)到遙遠(yuǎn)的山村,有一種返璞歸真之惑。 4、蠟染服裝,返璞歸真,展現(xiàn)傳統(tǒng)服裝的風(fēng)貌。 5、表現(xiàn)的是種返璞歸真的內(nèi)涵,詮釋著東西方的文化氣息。 6、我們這一代的年輕人已在逐漸返璞歸真,抵制機(jī)器的干擾。

返璞歸真打一成語(yǔ)

返璞歸真，也作返樸歸真，指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。道教教義，道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)，道教稱之為“返樸歸真”。道教認(rèn)為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

返璞歸真是成語(yǔ)嗎

返璞歸真是成語(yǔ)： 【拼音】：fǎn pú guī zhēn 【釋義】：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 【出處】：太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真?！?/p>