神武至尊1617返璞歸真

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成語(yǔ)返璞歸真原文?

璞:未經(jīng)雕琢的玉石,指未加雕飾。真:本真、純真。去掉外飾,還其本質(zhì)。用來(lái)形容事物褪去華麗,還原本真的狀態(tài)。 【返璞歸真典故】 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:“斶知足矣,歸反于樸,則終身不辱也?!? 課標(biāo)人們,在這山水中返璞歸真了。 ——六年級(jí)上冊(cè)第四課《索溪峪的“野”》

返璞歸真的故事是怎么樣的啊?

其實(shí)歷史上有很多書(shū)籍提到過(guò)這個(gè)詞語(yǔ),不過(guò)我覺(jué)的這種解釋還是最好的,希望對(duì)你有所幫助 “返璞歸真”為道教的重要思想之一。意為學(xué)道者通過(guò)修煉性命,摒棄情欲和偽性,返歸淳樸天真的本性,如同赤字,而與道同一?!胺佃睔w真”原是先秦道教品行修養(yǎng)的原則。老子認(rèn)為,大道無(wú)形無(wú)名,混沌未分,這種狀態(tài)稱(chēng)為“撲”;但道“惟恍惟惚”,其中有精質(zhì),“其精甚真”,道的存在又是真實(shí)的;因此,學(xué)道之士要以“道”為法,絕圣棄智,心智情景,敦厚若撲,全性保真。“撲”是指簡(jiǎn)約樸素,是道之本,人之性,物之情。上古之世自然古樸,上古之人自然也是如此,所以道教崇尚古人之質(zhì)樸無(wú)欲,便教人通過(guò)修煉,使自己的心性歸返根本,以合于道性,達(dá)到“體和神清,虛夷忘身,乃至合精,返我之宗,復(fù)于道同”的境界。道教的莊子和列子都主張返撲而歸真,以復(fù)歸原是混沌淳厚樸實(shí)的自然狀態(tài)。后世許多高道都以返璞歸真作為修身的理想而追求之。

返璞歸真的成語(yǔ)典故

出處 《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》君子曰:“觸知足矣,歸真返璞,則終身不辱?!?原文 齊宣王見(jiàn)顏斶 齊宣王見(jiàn)顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悅。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也;王曰‘?dāng)咔啊?,亦曰‘王前’,可乎?”斶?duì)曰:“夫斶前為慕勢(shì),王前為趨士;與使斶為趨勢(shì),不如使王為趨士?!蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎,士貴乎?”對(duì)曰:“士貴耳,王者不貴?!蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎?” 斶曰:“有。昔者秦攻齊,令曰:‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齊王頭者,封萬(wàn)戶(hù)侯,賜金千鎰?!墒怯^(guān)之,生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。 左右皆曰:“斶來(lái)!斶來(lái)!大王據(jù)千乘之地,而建千石鍾,萬(wàn)石虡;天下之士,仁義皆來(lái)役處;辯知并進(jìn),莫不來(lái)語(yǔ);東西南北莫敢不服;求萬(wàn)物不備具,而百無(wú)不親附。今夫士之高者乃稱(chēng)匹夫、徒步而處農(nóng)畝,下則鄙野、監(jiān)門(mén)閭里。 士之賤也亦甚矣!” 斶對(duì)曰:“不然,斶聞古大禹之時(shí),諸侯萬(wàn)國(guó)。何則?德厚之道得,貴士之力也。故舜起農(nóng)畝,出于野鄙,而為天子。及湯之時(shí),諸侯三千。當(dāng)今之世,南面稱(chēng)寡者乃二十四。由此觀(guān)之,非得失之策與?稍稍誅滅,滅亡無(wú)族之時(shí),欲為監(jiān)門(mén)閭里,安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎:‘居上位未得其實(shí),以喜其為名者,必以驕奢為行;據(jù)慢驕奢,則兇從之?!枪薀o(wú)其實(shí)而喜其名者削;無(wú)德而望其福者約;無(wú)功而受其祿者辱;禍必握。故曰‘矜功不立,虛愿不至’,此皆幸樂(lè)其名華而無(wú)其實(shí)德者也。是以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔,自古及今而能虛成名于天下者,無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn),不愧下學(xué)。是故成其道德,而揚(yáng)功名于后世者,堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰:‘無(wú)形者,形之君也;無(wú)端者,事之本也。’夫上見(jiàn)其原,下通其流,至圣人明學(xué),何不吉之有哉?老子曰:‘雖貴必以賤為本,雖高必以下為基。是以侯王稱(chēng)孤、寡、不谷,是其賤之本與,’非夫?孤、寡者,人之困賤下位也,而侯王以自謂,豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳禹,周成王任周公旦,而世世稱(chēng)曰明主,是以明乎士之貴也?!?宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今聞君子之言,乃今聞細(xì)人之行。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車(chē),妻子衣服麗都?!?顏斶辭去,曰:“夫玉生于山,制則破焉;非弗寶貴矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉;非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得歸,晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車(chē),無(wú)罪以當(dāng)貴,清靜貞正以自虞。制言者,王也;盡忠直言者,斶也。 言要道已備矣,愿得賜歸,安行而反臣之邑屋!”則再拜而辭去也。 斶知足矣,歸反撲,則終身不辱也。 含義 這里的“樸”就是指本真,引申為“道”的質(zhì)樸狀態(tài),是指真常之道的本來(lái)體性。然而,要返樸必需要抱樸,《道德經(jīng)》說(shuō):“見(jiàn)素抱樸,少私寡欲”。即要抱道守真,怡養(yǎng)生命的真元,使之不為物欲所誘惑,不為私心雜念所困擾。這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚,行事遵守公德,生活要儉樸,使本性漫漫返復(fù)到淳樸的狀態(tài),與道相合。而在生命修煉過(guò)程中,要在良好的心性根基上,把已耗散的生命元?dú)馔ㄟ^(guò)修煉進(jìn)行修復(fù),使身體健康。進(jìn)而通過(guò)煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內(nèi)煉功夫,使生命回歸到真道的狀態(tài),成仙得道。 在返樸歸真的修行道路上,諸多高真大德的踐行曾為后世學(xué)道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽(yáng)真人,“挾懷樸素,不樂(lè)權(quán)榮”而專(zhuān)心修煉。葛洪真人不隨世變,言則率實(shí),杜絕嘲戲,終日默然,被邦人咸稱(chēng)為抱樸之士。并提出應(yīng)“全大宗之樸,守真正之源”。晉代嵇康好道,亦以“賤物貴身,志在守樸,養(yǎng)素全真”為修行宗旨。今天,學(xué)道修道之士又何以不能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)守樸全真的教義,留一份淳樸之真于后世。 返 璞歸真,謂還其原始的淳樸本真狀態(tài)。 璞,本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真,淳樸。

返璞歸真的成語(yǔ)

返樸歸真 [fǎn pǔ guī zhēn] 生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 歸:返回;真:天然,自然。去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。 出 處 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:“歸真反璞;則終身不辱也?!?例 句 當(dāng)代青年喜歡把自己弄成奇特的樣子,孰不知其~自然的形態(tài)才是美麗的。 近反義詞 近義詞 回歸自然 反樸還淳 歸真反璞 返璞歸真

返璞歸真的故事是怎么樣的

【拼音】:fǎn pú guī zhēn 【解釋】:去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 【出處】:太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》:"上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真。" 【例子】:高陽(yáng)《胡雪巖全傳·平步青云》下冊(cè):“七姐現(xiàn)在~了,到處跟人學(xué)做菜?!?【反義詞】: 【近義詞】:返樸歸真、反璞歸真 【語(yǔ)法】:作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);形容回復(fù)本真

返璞歸真"這個(gè)詞語(yǔ)

返璞歸真 [fǎn pú guī zhēn] 生詞本 基本釋義 去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 出 處 太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真?!?/p>

返璞歸真原文?

出處 《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》君子曰:“觸知足矣,歸真返璞,則終身不辱。” 原文 齊宣王見(jiàn)顏斶 齊宣王見(jiàn)顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悅。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也;王曰‘?dāng)咔啊?,亦曰‘王前’,可乎?”斶?duì)曰:“夫斶前為慕勢(shì),王前為趨士;與使斶為趨勢(shì),不如使王為趨士?!蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎,士貴乎?”對(duì)曰:“士貴耳,王者不貴?!蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎?” 斶曰:“有。昔者秦攻齊,令曰:‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齊王頭者,封萬(wàn)戶(hù)侯,賜金千鎰?!墒怯^(guān)之,生王之頭曾不若死士之壟也?!毙跄徊粣偂? 左右皆曰:“斶來(lái)!斶來(lái)!大王據(jù)千乘之地,而建千石鍾,萬(wàn)石虡;天下之士,仁義皆來(lái)役處;辯知并進(jìn),莫不來(lái)語(yǔ);東西南北莫敢不服;求萬(wàn)物不備具,而百無(wú)不親附。今夫士之高者乃稱(chēng)匹夫、徒步而處農(nóng)畝,下則鄙野、監(jiān)門(mén)閭里。 士之賤也亦甚矣!”

返璞歸真是什么意思

提起返璞歸真,我感慨萬(wàn)千呀,作為一名老師,我經(jīng)常和自己的學(xué)生說(shuō),大家要做真實(shí)的自己,不要矯揉造作,一定要返璞歸真,做真實(shí)的自我,因此,返璞歸真的意思:去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。接下來(lái)和大家具體聊一下返璞歸真的全面知識(shí)哦~ 返璞歸真的拼音:[ fǎn pú guī zhēn ]? 基本解釋?zhuān)喝サ敉庠诘难b飾,恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。也說(shuō)歸真返璞。 出自西漢·劉向編的《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》,君子曰:“觸知足矣,歸真返璞,則終身不辱?!边@則成語(yǔ)意思指除去外飾,恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài),形容恢復(fù)淳樸的本性(璞:沒(méi)有雕琢過(guò)的玉石)。其結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式,在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ),用于書(shū)面語(yǔ),含褒義。 "返璞歸真"寓意深遠(yuǎn):這則成語(yǔ)告訴人們,凡事要看清它的本質(zhì),不要被表象所蒙蔽。故事中的卞和明明樂(lè)祖連獻(xiàn)上的是美玉,卻被只注重外表的玉匠判定為石頭。不但沒(méi)有成功獻(xiàn)玉,反而被砍去雙腳。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們認(rèn)識(shí)事物往往并不能直接看到事物的本質(zhì),而總是首先看到事物的表象,因此常常給人以錯(cuò)覺(jué)。這就需要人們保持清醒的頭腦,認(rèn)真觀(guān)察,由表及里,由淺入深,剝?nèi)ナ挛锿庠诘募傧?,逐步接近事物的本質(zhì)。 用法分享: 1、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。 2、簡(jiǎn)單生活引領(lǐng)時(shí)尚,回歸自然返璞歸真。 3、遠(yuǎn)離城市的喧囂,來(lái)到遙遠(yuǎn)的山村,有一種返璞歸真之惑。 4、蠟染服裝,返璞歸真,展現(xiàn)傳統(tǒng)服裝的風(fēng)貌。 5、表現(xiàn)的是種返璞歸真的內(nèi)涵,詮釋著東西方的文化氣息。 6、我們這一代的年輕人已在逐漸返璞歸真,抵制機(jī)器的干擾。

返璞歸真打一成語(yǔ)

返璞歸真,也作返樸歸真,指去掉外在的裝飾,恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。道教教義,道教學(xué)道修道,其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉,使生命返復(fù)到始初的狀態(tài),道教稱(chēng)之為“返樸歸真”。道教認(rèn)為,人原初的本性是淳樸和純真的,是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng),思慮欲念不斷萌生,再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑,不斷地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的純樸天性,若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止,將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康,從此背道而馳。而學(xué)道修道,就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

返璞歸真是成語(yǔ)嗎

返璞歸真是成語(yǔ): 【拼音】:fǎn pú guī zhēn 【釋義】:去掉外飾,還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 【出處】:太平天國(guó)·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人,超凡入圣,返璞歸真?!?/p>

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