史記 006 伯夷列傳之投奔姬昌【一】

史記伯夷列傳原文及翻譯注釋

史記伯夷列傳原文及翻稿輪譯注釋如下： 原文：夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝?！对?shī)》、《書(shū)》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者?！? 此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？ 翻譯：世上記事的書(shū)籍雖然很多，但學(xué)者們?nèi)匀灰浴傲嚒薄对?shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等經(jīng)典為征信的憑據(jù)?！对?shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》雖有缺損，但是桐棗記載虞、夏兩代的文字都是可以見(jiàn)到的。堯?qū)⑼宋唬尳o虞舜，還有舜讓位給禹的時(shí)候，都是由四方諸侯長(zhǎng)和州牧們推薦。 于是，讓他們先試著任職，主持事務(wù)數(shù)十年，做出了成就，建立了功績(jī)，然后再把大政交給他們。這是表示天下是極貴重的寶器，帝王是最大統(tǒng)領(lǐng)者，把天下移交給繼承者就是如此困難。然而，有人說(shuō)過(guò)，堯要把天下讓給許由，許由不肯接受，以為是一種恥辱逃走隱居。到了夏代的時(shí)候，又有卞隨、務(wù)光等人。 太史公說(shuō)：我登過(guò)箕山，相傳山上有許由之墓。孔子依次評(píng)論古代的仁人、圣人、賢人，對(duì)吳太伯和伯夷等講得很詳細(xì)。我聽(tīng)說(shuō)許由、務(wù)光等節(jié)義品德至為高尚，而經(jīng)書(shū)中有關(guān)他們的文辭卻一點(diǎn)兒也見(jiàn)不到，這是局敬拆為什么呢？

姬昌三子為什么叫伯安？

1.電視劇虛構(gòu)出來(lái)的人物,是編劇設(shè)定的。 2.伯安,是1990版《封神榜》里的原創(chuàng)人物,為西伯侯姬昌第三子,原著并無(wú)此人

讀《伯夷列傳》之一

《史記·伯夷列傳》學(xué)習(xí)筆記（一） 文 覓簫笙 “夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！蹦切┭芯繉W(xué)問(wèn)（或者著書(shū)立書(shū)）的人，他們要讀（寫(xiě)）的事情很多（要讀的資料很多），還要以六藝為考信的標(biāo)準(zhǔn)。（如果六藝?yán)餂](méi)有這樣寫(xiě)，我們就要表示懷疑。） 詩(shī)書(shū)偏重在書(shū)。虞夏之文出自《尚書(shū)》的《堯典》《虞夏書(shū)》。 《尚書(shū)》雖然有所偏缺，《堯典》的文字可以知道禪讓的事。 岳牧：岳指四方諸侯之長(zhǎng)，牧指州牧。古代有四岳，堯時(shí)有九牧，舜時(shí)有十二牧。乃是才的意思。相傳堯試舜試了28年，禹被試了17年。傳位非常謹(jǐn)慎，慎重。 地方首長(zhǎng)統(tǒng)統(tǒng)推薦，才在位置上讓他試用一下叢困。掌管政務(wù)好幾十年，功效已經(jīng)（興盛）顯著（可以肯定他能做好事），然后才受讓位。表示天下是貴重的器物，王位是重大的法統(tǒng)，傳天下（若斯）如此的（困難）謹(jǐn)慎。這是儒家的說(shuō)法。 說(shuō)者指諸子雜記，一般指道家。出自《逍遙游》。 莊子《讓王篇》有講卞隨，務(wù)光不肯接受商辯弊湯的讓位。 這樣子的現(xiàn)象怎么說(shuō)呢？（此何以稱焉？） 引出矛盾，表現(xiàn)出兩個(gè)立場(chǎng)，兩個(gè)不同的價(jià)值觀。每一段都用問(wèn)號(hào)結(jié)束，產(chǎn)生不安定感。 我有意見(jiàn)：我登上箕山（表現(xiàn)其主觀性），上面（蓋有……云，這是疑尤未定，但這里表示肯定）有許由的墳?zāi)?。孔子依序排列古代的仁人，圣人，賢人，像吳太伯，伯夷這一類人都被孔子評(píng)論過(guò)的。就我所聽(tīng)到的許由務(wù)光節(jié)義更高，在六藝?yán)铮ǜ攀谴蟾糯致?，不少是一點(diǎn)都沒(méi)有）有關(guān)于許由務(wù)光的文詞一點(diǎn)也沒(méi)有，為什么呢？（因?yàn)闆](méi)有圣人的推崇，所以孔子的序列才有用的滲灶念。） 怨是用希是指怨恨因此用的稀少。 孔子云這里，用了典故《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 求仁得仁的背景：衛(wèi)靈公去世傳位給他的孫子輒而沒(méi)有傳位給兒子，父親與兒子爭(zhēng)位。就這件事，冉由問(wèn)子貢，孔子是否會(huì)幫助衛(wèi)國(guó)國(guó)君？子貢去問(wèn)孔子：“伯夷叔齊何人也？”，孔子的回答是：“古之賢人也?！弊迂曈謫?wèn)：“怨乎？”答曰：“求仁得仁，又何怨乎？”子貢出來(lái)告訴冉由，老師不會(huì)幫助衛(wèi)國(guó)國(guó)君的。子貢的判斷：肯定兄弟讓國(guó)，一定不會(huì)贊同父子爭(zhēng)國(guó)。 我為伯夷之意悲痛，看他詩(shī)里表達(dá)的與沒(méi)有怨恨不大一樣。 其傳由四部分：1、兄弟相讓；伯夷不要是因?yàn)?，如果要了就不孝；叔齊不要是因?yàn)樗X(jué)得這位置應(yīng)該是哥哥的。伯夷叔齊做自己認(rèn)為對(duì)的事情。2、西伯主善養(yǎng)老，“盍往歸焉（何不往歸）”是兩個(gè)人說(shuō)的話。3、叩馬勸諫武王。4、不食周粟而死。 【無(wú)戒90天成長(zhǎng)訓(xùn)練營(yíng)】

西伯侯姬昌的大兒子為什什么叫伯邑考呢？

伯邑考，是單名考。他姓姬，叫考，全名姬考。 考被封了個(gè)官是邑，所以是邑考。 邑考在周文王的兒子中排行老大，古時(shí)長(zhǎng)幼按照“伯、仲、叔、季、顯、惠、雅、幼”排列，所以叫伯邑考。

伯夷列傳主要事跡？

《伯夷列傳》出自《史記卷六十一·伯夷列傳第一》，作者司馬遷。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡(jiǎn)短事跡。他們先是拒絕接受王位，讓國(guó)出逃；武王伐紂的時(shí)候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽(yáng)山上。作者極力頌揚(yáng)他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的崇高品格，抒發(fā)了作者的諸多感慨。

姬昌姓姬，為什么他的大兒子叫伯邑考？

伯邑考，是單名考．他被封了個(gè)官就是邑，當(dāng)時(shí)就叫伯邑，因?yàn)樗锌迹允遣乜? 周文王姬昌的三個(gè)親生兒子的全名: 大兒子:姬伯邑考 二兒子:周武王姬發(fā) 三兒子:姬伯安

姬昌的兒子為什么叫伯邑考.為什么不姓姬

伯邑考，是單名考．他被封了個(gè)官就是邑，當(dāng)時(shí)就叫伯邑，因?yàn)樗锌?，所以是伯邑? 周文王姬昌的三個(gè)親生兒子的全名: 大兒子:姬伯邑考 二兒子:周武王姬發(fā) 三兒子:姬伯安

姬昌的小兒子叫姬發(fā)，為什么大兒子卻叫伯邑考呢？

姬昌的大兒子叫伯邑考是因?yàn)?，伯是排行順序，邑是私名，而考是為了表示?duì)他的尊稱。

伯邑考是西伯侯姬昌的大兒子，他為何不姓姬？

伯模返攔邑考姓姬，名考，是姬昌大兒子，排行為伯，是老世返大的意思，邑字一種說(shuō)法表明世子身份，另一種說(shuō)法指旦胡擔(dān)任邑這個(gè)官職。

周文王姬昌簡(jiǎn)介 周文王姬昌怎么死的 姬昌和周武王姬發(fā)的故事

　　中文名：姬昌 　　國(guó)籍：中國(guó)商朝 　　民族：華夏族 　　出生地：岐山 　　出生日期：前1152年 　　逝世日期：前1056年 　　職業(yè)：西伯 　　主要成就悔棚：為武王滅商奠定基礎(chǔ)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 　　代表作品：《周易》 　　爵位：侯爵 　　追尊：周文王周始祖文皇帝 　　姬昌——中國(guó)局州周王朝奠基者 　　周文王(前1152年-前1056年)，姬姓，名昌，季歷之子，侯爵，華夏族，周王朝奠基者。其父季歷死后，繼承西伯之位，故又稱西伯昌，共在位50年。他建國(guó)于岐山之下。在位期間，收附虞、芮兩國(guó)，攻滅黎（今山西長(zhǎng)治)）、邗（今河南沁陽(yáng)）、崇（今河南嵩縣）等國(guó)，建都豐邑（今陜西西安），為武王滅商奠基，傳《周易》為其所演。死后葬于陜西咸陽(yáng)周陵。 　　公元前1046年，周武王姬發(fā)滅商建周時(shí)，追尊他為文王。公元690年，武則天改國(guó)號(hào)為周時(shí)，自稱武家為姬昌后代，遂追尊周文王為周始祖文皇帝。 　　周文王，中國(guó)商代末年西方諸侯之長(zhǎng)，本名姬昌，是周太碧臘則王之孫、季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯(方國(guó))之長(zhǎng)。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。