如何讓封閉的心敞開(kāi)？
提問(wèn)：非常想跟你聊一個(gè)問(wèn)題，如何才能讓一個(gè)心里封閉的人敞開(kāi)心？如何讓堅(jiān)固的心軟化？ 我遇到一些問(wèn)題，如果你有時(shí)間，希望你能說(shuō)些這方面的東西。
一念行者的回應(yīng)：
沒(méi)有人能讓一朵花在不該開(kāi)放時(shí)開(kāi)放，
也沒(méi)有人能讓一顆果實(shí)在不該成熟時(shí)成熟，
萬(wàn)有一切都有自己本然的進(jìn)程和次序，
沒(méi)有人能夠“操縱”它們。
即使你自己的心、你自己的念頭也一樣——
你操控不了它們。
以為你的心念你自己能夠掌握，
這也是幻覺(jué)之一。
開(kāi)放的人不去操心他不該操心的，
不去操心他不該操心的——心自然就開(kāi)放了。
心是一扇奇怪的門，
當(dāng)你去敲它時(shí)，它緊閉；
但當(dāng)你不去管它時(shí)，它敞開(kāi)。
有時(shí)你越想讓你的心敞開(kāi)，它反而越緊閉；
而你沒(méi)有留意它時(shí)，它一直都敞開(kāi)著。
心是一道奇特的門，
它防御有意識(shí)開(kāi)關(guān)它的人，
卻對(duì)無(wú)為的人完全開(kāi)放。
如何讓一個(gè)心理封閉的人敞開(kāi)心呢？
如果是我，我并不關(guān)心某人的心敞開(kāi)不敞開(kāi)，
我只關(guān)心我自己的——
即使我自己的，我也不是真正的關(guān)心。
我對(duì)我的“心”完全無(wú)為，
我讓它做它自己。
我做我，它做它。
如果我看到我眼前有一個(gè)人的心是封閉的——
那真相是，我的心沒(méi)對(duì)他開(kāi)放，
我的心是封閉的。
只要我認(rèn)為他封閉，
那一定是我的心沒(méi)對(duì)他的“封閉”開(kāi)放——
我是封閉的。
此等情況，真正心封閉了的人是我，
真正該打開(kāi)心的是我。
但即使是我，
我也不會(huì)強(qiáng)迫自己在我的心不該開(kāi)放時(shí)強(qiáng)迫它開(kāi)放，
誰(shuí)能讓一顆還沒(méi)成熟的果實(shí)提前成熟呢？
那樣做是無(wú)效的，
即使你對(duì)一顆果實(shí)做了讓它提前成熟的努力，
它的“成熟”也只是它該成熟的時(shí)候成熟，
不會(huì)提前一分一秒。
清醒的人從不做多余的事，
他等待一切自然到來(lái)、自然經(jīng)過(guò)或自然成熟。
如何讓堅(jiān)固的心軟化？
讓堅(jiān)固的心自然軟化吧，
就像讓樹(shù)上的桃子自然成熟一樣。
如果你真的想讓桃子“提前”一些成熟，
給它加點(diǎn)兒催熟劑吧。
對(duì)于心的軟化，這催熟劑是“愛(ài)”。
學(xué)習(xí)或嘗試去愛(ài)，
也許能讓心開(kāi)始軟化。
但當(dāng)我說(shuō)這話，
它基本等于廢話，
為什么呢？
因?yàn)橐粋€(gè)人不可能在他還不能愛(ài)時(shí)去愛(ài)。
萬(wàn)事萬(wàn)物……一切，
都只在它們“正好”的時(shí)間發(fā)生，
沒(méi)有一樣?xùn)|西能夠真正操控得了另一樣?xùn)|西，
那變化了的是自己變的。
清醒的人是一個(gè)善于等待的人。
他做了他認(rèn)為他要做的，
然后就只是等待。
他的等待里沒(méi)有故事，
沒(méi)有焦慮，沒(méi)有恐懼或擔(dān)心，
也不含有期待或希望。
他只是等待。
他的等待是一種靜心，
一種純粹的無(wú)為。
我該對(duì)我的現(xiàn)狀做些什么改變？
什么也不必做——等待！
等待……等待……安寧的等待。
你有“等待”的能力嗎？
沒(méi)有焦慮、沒(méi)有恐懼，
也不含有期待和希望的等待？！
能對(duì)一切安寧的等待是一種能力，
這似乎只有大無(wú)懼者才能做到。
能對(duì)一切安寧的等待就是無(wú)為的品質(zhì)，
能不含有任何心理元素地只是等待一件事情，
就是靜心，就是無(wú)為。
這，你能做到嗎？
若你做不到，
去調(diào)查那些影響你做不到的念頭吧，
那它們搞個(gè)清楚。
森林里一株美麗的樹(shù)連“等待”的意識(shí)也沒(méi)有，
它捧出花朵、捧出果實(shí)，
它吐出芬芳、吐出果香，
它“做”了一切，但連“做”的念頭也沒(méi)有。
一個(gè)成道的人近乎這樣一棵樹(shù)，
唯一不同的是，
也許他產(chǎn)生了“等待”或“做”的念頭，
但他不再相信它。
認(rèn)識(shí)到念頭的虛幻性并不再執(zhí)著它，
那使一切發(fā)生的等于沒(méi)發(fā)生。
一個(gè)人等于一棵樹(shù)。
你能僅僅做一棵樹(shù)嗎？
一棵移動(dòng)的樹(shù)？
若你做到了，覺(jué)者復(fù)活在你里面。
一棵樹(shù)一生甚至都沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果落葉，
那是四季投射到它身上的幻影。
回到本然的方式是放松，
到達(dá)道的方式是放棄任何努力。
在本然上沒(méi)有任何問(wèn)題，
以道的方式流動(dòng)沒(méi)有任何障礙，
一個(gè)人的生命若發(fā)生了問(wèn)題或受到了阻礙，
那說(shuō)明他沒(méi)在他的本然上，
也沒(méi)以符合道的方式生活。
痛苦或壓力提醒他回到道中來(lái)，
回到他的本然上來(lái)。
你不是認(rèn)識(shí)到你已離開(kāi)了你的本然和道了嗎？
你的痛苦和壓力正提醒你呢。
復(fù)回其上和其中吧？
采用放松和放棄的方式。
放松你的身心，
放棄你無(wú)謂的努力，
回到你的本然和道中來(lái)！
無(wú)為是到達(dá)本然和道的捷徑。
當(dāng)下放棄生存的掙扎或?qū)謶质录姆磻?yīng)，
當(dāng)下你就在道或你的本然上了。
無(wú)為讓你在頭腦的反方向上找到你要找的。
去無(wú)為吧？
停止一切因恐懼的努力，
當(dāng)下道心顯現(xiàn)，本然就在眼前。
去無(wú)為？什么是無(wú)為呢？
無(wú)為就是與你的現(xiàn)實(shí)存在保持一致——
無(wú)論你的現(xiàn)實(shí)存在是什么。
與你的現(xiàn)實(shí)存在沒(méi)有距離或一致，必然無(wú)為；
若與它不一致或有你認(rèn)為要跨越的距離，
顯然你不可能保持無(wú)為。
不能無(wú)為生活的人皆在幻相里，
無(wú)為生活的人都醒了過(guò)來(lái)。
因?yàn)闊o(wú)為——
只不過(guò)是按照自己本性的道走而已。
無(wú)論你的生活出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題，
無(wú)為吧，無(wú)為能使眾問(wèn)題息落。
無(wú)為就是不跟隨恐懼反應(yīng)，
無(wú)為就是與你的現(xiàn)實(shí)保持一致——
無(wú)論你的現(xiàn)實(shí)是什么。
無(wú)為是成道的法寶，
是解決一切生命問(wèn)題的最終之路。
圣人用一招對(duì)待萬(wàn)事，
這一招就是“無(wú)為”。
為無(wú)為，安寧與喜悅將向你走來(lái)。
怎樣開(kāi)始無(wú)為？
放松和放棄。
放松和放棄是接近和切入無(wú)為的方式。
放松——放松什么？
放松你身心；
放棄——放棄什么？
放棄你頭腦因恐懼而起的不停的掙扎和努力。
能放松的人，在靠近他的本然；
在放棄的人，正回歸道。
世上的人，放松和放棄——
把你的生命之車駛?cè)搿盁o(wú)為”生活的行道上來(lái)，
祝福你的“車”耗最少的油，
走最遠(yuǎn)、最順的生命之路。
祝你一切順利！
記?。骸盁o(wú)為”，解決一切生命問(wèn)題的法寶。
但理解正確的“無(wú)為”。
能為無(wú)為者，圣人；
不能為無(wú)為者，凡夫。
能否無(wú)為或在否無(wú)為，
是區(qū)別凡夫和圣人的外顯“特征”和重要“指標(biāo)”。
