【莊子智慧】02莊子的三個(gè)段子，揭示人生的三種境界

向莊子借智慧好詞好句

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 戰(zhàn)國·莊周《莊子·山木》。甘：甘美。醴(lǐ)：甜酒。這幾句大意是，君于之間的交情清淡得像水一樣，小人之間的交情甘美得像甜酒一樣，君子不以利相交而以道相合，故清淡親密，小人以利相交故有甜頭，一旦利盡交情就斷絕。諱言功利．不足為訓(xùn)；只言功利，忘掉原則，也不足取。人們現(xiàn)在還常引用。“君子之交淡如水”這句話，表示厭棄花言巧語的酒肉之交，欣賞淡泊相親的真誠友誼。 取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？ 莊子名言語錄 《莊子·列御寇》珍貴的明珠生在九重深淵的驪龍頷下。你一定是趁它睡著摘來的，如果驪龍當(dāng)時(shí)醒過來，你就沒命了。后以“探驪得珠”喻應(yīng)試得第或吟詩作文能抓住關(guān)鍵。 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 見《莊子·至樂》。褚(zhǔ囑)囊。懷：容納。綆(gěng耿)：吊水用的繩子。汲：從井里打水。這兩句大意是：小袋子容納不了大的東西，短井繩打不出深井的水來。前句現(xiàn)可引來說明氣量小、胸襟窄的人不能成就大的事業(yè)，后句日演化為“綆短汲深”的成語，諷喻才力小，能耐低的人，難以勝任艱巨的工作和擔(dān)當(dāng)大的事業(yè)。

莊子的智慧是什么

無為。即無所作為。

莊子秋水揭示了什么道理？

《秋水》一文意在說明世界上的一切事物都是相對(duì)的，暫時(shí)的，變化莫測的，莊子是借這篇文章來宣揚(yáng)他的相對(duì)主義和不可知論，這種認(rèn)識(shí)事物的方式雖有辯證的因素，但它屬于主觀唯心主義體系，是不可取的。而莊子在表達(dá)自己的思想時(shí)，很少作抽象的概述或理論性的邏輯論證，喜歡用寓言來說明道理，寄哲理于形象之中，人們對(duì)寓言的理解往往超出莊子本身的寫作意圖。課文節(jié)選的是《秋水》全文的開頭一段，作者本是通過對(duì)河伯看到黃河的壯闊而驕傲自滿，見到北海后卻自嘆不如的情節(jié)描寫，來說明事物的大小是相對(duì)的這一道理，但把它作為一個(gè)單獨(dú)的寓言故事來看，帶給我們的啟迪卻是多重的，如： ①不要拘泥于一己之見而固步自封； ②要保持謙虛的美德，謙受益，滿招損； ③人貴有自知之明； ④有比較才有鑒別； ⑤知恥而近乎勇； ⑥站得高才能看得遠(yuǎn)； ⑦自大是由于無知； ⑧只有不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展； ⑨要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向； ⑩個(gè)人的見識(shí)是有限的，要懂得山外有山，天外有天，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)不斷上進(jìn)； …… 你能說這些寓意不符合寓言本身嗎？而這么多的啟迪正是我們對(duì)《秋水》斷章取義的結(jié)果。其實(shí)人們對(duì)莊子其他的一些文章的理解也多采用這種方式，如《養(yǎng)生主》一文中，用庖丁解牛的故事闡述避開一切矛盾的養(yǎng)生處世之道，這是一種消極的人生哲學(xué)，但單獨(dú)來看這則故事，我們又可以得到如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”；他的“吾生也有涯，而知也無涯”這一句名言千百年來一直激勵(lì)著人們爭分奪秒地學(xué)習(xí)，盡可能地在有限的生命中掌握更多的知識(shí)，而實(shí)際上這句話的后面還有“以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣”，把整個(gè)一句話連起來的意思是：“人的生命是有限的，但知識(shí)的海洋卻是浩瀚無邊的，用自己有限的生命去追求無限的知識(shí)，是危險(xiǎn)的，既然如此，還要不停地去追求，那就陷入更加危險(xiǎn)的境地而難以自拔了?！痹瓉硭囊馑际墙腥瞬灰プ非笾R(shí)，跟我們的理解剛好的背道而馳！ 總之，特殊情況下的斷章取義會(huì)給我們帶來意外的收獲，只要我們學(xué)會(huì)從中汲取積極的有益的成分，它一樣地使我們從中明白事理，感悟人生，提升我們的思想境界。但要記住：這種理解文章的方式僅僅適合于個(gè)別文章，并非普遍實(shí)用。

莊子與慧子的智慧

通過演繹對(duì)話的方式讀《莊子與惠子游于濠梁之上》 讀完之后通過兩個(gè)主問題來理解莊子和惠子的不一樣。莊子和惠子誰贏了？通過這次辯論，泥能看出莊子和惠子有什么不一樣？ 這樣兩個(gè)截然不同的人，他們所追求的東西完全不一樣。我們通過《北冥有魚》的學(xué)習(xí)，知道莊子對(duì)名利是看得極為淡泊的，但是惠子卻非?？粗赜诿?。有一個(gè)故事可以說明這一點(diǎn)。 這樣的兩個(gè)人，可以成為知己嗎？ 可以，引出莊子過惠子墓的故事。 通過莊子和惠子的交往，你認(rèn)為真正的知己應(yīng)該是怎樣的？ 可以產(chǎn)生思想的碰撞，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，敢于否定對(duì)方的觀點(diǎn)。相互促進(jìn)。 本課的目標(biāo)： 1.弄懂文章意思，通過創(chuàng)設(shè)情境的方式進(jìn)行。大概15分鐘。 ? 2.體會(huì)辯論的智慧，通過問題”你覺得莊子和惠子誰贏了“來體會(huì)，了解辯論時(shí)的反問、以退為進(jìn)、借助別人邏輯等思維。 3.體會(huì)莊子和惠子的不同思想和友情。你更贊同誰的觀點(diǎn)？結(jié)合文章分析。贊同莊子的，其實(shí)時(shí)贊同一種生活態(tài)度，這種充滿了浪漫、充滿了想象的生活態(tài)度讓莊子帶著情感看待世間萬物。因?yàn)榍f子時(shí)快樂的，所以莊子眼中的魚兒也是快樂的，這樣的態(tài)度會(huì)讓生活充滿了情趣。惠子時(shí)完全理性的態(tài)度，他極具邏輯思維，用客觀冷靜的視角看待世界。在惠子眼中，魚就是魚，沒有人的情感，沒有快樂悲傷，它只是自然界的一種客觀存在而已。這樣的態(tài)度可以讓我們保持冷靜和清醒，不讓主觀感受影響我們的判斷。 4.體會(huì)莊子和惠子的友情。通過閱讀莊子和惠子的其他兩個(gè)故事，體會(huì)他們之間的友情。真正的友情是可以超越年齡、超越價(jià)值觀的，真正的友情會(huì)讓兩個(gè)人彼此真實(shí)，顯露出真實(shí)的自己，彼此成就和促進(jìn)，有思維的碰撞，有觀點(diǎn)的分歧，但是真情會(huì)越辯越深。

莊周夢(mèng)蝶的故事及揭示的道理

莊周夢(mèng)蝶的故事出自《莊子·齊物論》，通過對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。 莊周夢(mèng)蝶的故事 從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢? 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 莊周夢(mèng)蝶揭示的道理 莊周夢(mèng)蝶揭示的道理：許多虛幻的東西也許是真實(shí)的，真實(shí)的東西也許就是虛幻的。就像生命，從無到有，從有到無。莊子通過對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已，莊子認(rèn)為達(dá)到天人合一最好的方法是“物化”。

10個(gè)成語，讀懂《莊子》智慧

越俎代庖 【出處】《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 【釋義】廚師雖不做祭祀用的飯菜，但管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。祭祀代替廚師下廚，就是超越本分。 【感悟】為人處世要守本分，不能越俎代庖。做好自己的事情，在什么職位做什么事，過好自己的日子，不要對(duì)別人的生活指指點(diǎn)點(diǎn)。 大人無己 【出處】《莊子·秋水》：“至德不得，大人無己”。 【釋義】道德高尚的人把自己和別人融為一體，不自私。 【感悟】人是相互的，社會(huì)是相連的，沒有哪一個(gè)人能像石頭一樣獨(dú)自生存。你幫人人才幫你，以真心才能換真心。人不能只要求別人高尚不自私，還要嚴(yán)格要求自己。 邯鄲學(xué)步 【出處】《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！? 【釋義】燕國少年到趙國學(xué)習(xí)走路的姿勢，結(jié)果卻把自己之前的走路姿勢忘記了。 【感悟】現(xiàn)實(shí)生活中，邯鄲學(xué)步者大有人在，人云亦云隨大流豈不就是一種邯鄲學(xué)步？不論做人做事都要守好自己的本心，不要一味模仿別人，而丟失了自己。 對(duì)牛彈琴 【出處】《莊子·齊物論》：“昭文善于彈琴，師曠精于音律，惠施好談名理，他們各以自己的才能顯示予世，而世人不能理解"。晉人郭象注“是猶對(duì)牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術(shù)終于昧然也?！? 【釋義】對(duì)牛彈琴比喻對(duì)不講道理的人講道理，也用來譏諷人講話時(shí)不看對(duì)象。 【感悟】其實(shí)對(duì)牛彈琴也是提醒人們說話做事要注意方式方法。你在飛機(jī)場等不來一艘船，你把梨給一個(gè)想要蘋果的人他也不會(huì)感恩，藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。 頷下之珠 【出處】《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。” 【釋義】珍珠雖價(jià)值千金，但得到它也要經(jīng)歷重重險(xiǎn)境。 【感悟】人的付出與回報(bào)是成正比的，要想得到回報(bào)就要經(jīng)歷艱險(xiǎn)，從天而降的餡餅也必然會(huì)在之后的人生向你收取費(fèi)用。厚利之下必有險(xiǎn)，高處不勝寒，不要為了利益而忘記危險(xiǎn)。 井底之蛙 【出處】《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。” 【釋義】人的眼界格局一旦被局限住，就不可能做成大事。 【感悟】夏蟲不可語冰，井蛙不可語海。人的經(jīng)歷成長受見識(shí)影響，人的見識(shí)又受眼界環(huán)境所限。人活一世，眼光要長遠(yuǎn)，內(nèi)心格局要大，不要斤斤計(jì)較眼前得失。 斷鶴續(xù)鳧 【出處】《莊子·駢拇》：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！? 【釋義】接長野鴨的腿，截短鶴的腿。強(qiáng)做違反自然規(guī)律的事，結(jié)果不一定如人意。 【感悟】萬事萬物都有其規(guī)律，個(gè)人也有個(gè)人的命與活法。無需羨慕別人，花有花的煩惱，葉有葉的驕傲。懂得知足，活出自己的價(jià)值比什么都重要。 得意忘言 【出處】《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！? 【釋義】已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。彼此心里知道，不用明說。 【感悟】得意忘言說的是彼此心里明白，不用明說。其實(shí)在日常生活中人要坦誠，你說了別人才能明白，很多時(shí)候你感到委屈，其實(shí)這個(gè)委屈是自己給自己的。 道在屎溺 【出處】《莊子·知北游》：東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在?！睎|郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻?！痹唬骸昂纹湎滦埃俊痹唬骸霸诙敯?。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓?！痹唬骸昂纹溆跣?？”曰：“在屎溺?！睎|郭子不應(yīng)。 【釋義】屎溺中亦有道，最低賤的事物亦有道，道無處不在。 【感悟】莊子的“道”無處不在，孔子的“師”無處不在。人生道理都藏在小事里，做人不能眼高于頂，還要低下頭，學(xué)會(huì)謙卑。 白駒過隙 【出處】《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！? 【釋義】光陰易逝，時(shí)間過得很快。 【感悟】如果說世間萬物都可用金錢來衡量，那時(shí)間大概是最貴的。古人說一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時(shí)間如流水，一去不回。做人要惜時(shí)，好好利用閑暇時(shí)間，不要貪圖享樂，要在空閑時(shí)間里充實(shí)自己，這樣當(dāng)自己年老時(shí)才不會(huì)后悔。

在莊子的智慧中，莊子的三條魚和人生的三重境界是什么？

莊子的三條魚和人生的三種境界的第一重境界是人生不應(yīng)該受到外來物質(zhì)的影響，第二重境界是人應(yīng)該為自己活，而不是總在意別人的目光，第三重境界是人應(yīng)該明白自己的追求，不要受到外來影響。

三打祝家莊主人公是如何用自己的智慧獲勝的

吳用讓孫立扮成把守鄆州城的提轄，混進(jìn)了祝家莊。后雙方對(duì)陣時(shí)，他又故意讓孫立活捉了石秀，騙取了祝家莊的信任。三打祝家莊時(shí)，他讓孫立里應(yīng)外合，打下了祝家莊。

國學(xué)智慧莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是

莊子贊賞墨子為濟(jì)世救民的奉獻(xiàn)精神。但對(duì)墨家日夜不休，以自苦為極，腓無拔，脛無毛。莊子認(rèn)為墨家作的太過，過于無視人之本性以及人之欲望。。但對(duì)墨家日夜不休，以自苦為極，腓無拔，脛無毛。莊子認(rèn)為墨家作的太過，過于無視人之本性以及人之欲望。莊子認(rèn)為，墨子心懷天下有識(shí)之士，甚至斷言：其行難為，恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！

莊生蝴蝶夢(mèng)要揭示什么

道家思想：莊周變?yōu)楹饺霕O樂，乃人生大幸；蝴蝶變?yōu)榍f周步入喧囂，乃人生之不幸！周變蝶乃脫俗成仙，蝶變周乃墮落紅塵！ 這則故事窮盡了自然造化和自由人生的真諦，所以后人總是以莊周化蝶作為實(shí)現(xiàn)人生自由的典范。