叔本華全集17 - 表象世界初論4-6節(jié)

叔本華的婦女論全文

啊，婦女。。。

世界是我的假象，這句話怎么理解？叔本華為什么這么說？

對於叔本華而言，世界分為兩部分：一方面是表象，一方面是意志。主體是認(rèn)識一切而不被任何事物所認(rèn)識的，是世界的支柱，我們每個(gè)個(gè)人正是這樣一個(gè)主體。而客體則是我們通過先驗(yàn)的時(shí)空范疇去認(rèn)識的事物，比如我們的身體。主體和客體共同構(gòu)成作為表象的世界，故而是不可分的。叔本華認(rèn)為人們的先天認(rèn)識只有時(shí)間、空間和因果律，而這些東西都只在表象間發(fā)揮作用、形成聯(lián)系，和意志本身無關(guān)。感性、知性和意志之間不存在因果關(guān)系。所以一切表象的存在都是意志的客體化。他認(rèn)為一切表象的存在源於兩種完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。 人的一切行為是由意志活動(dòng)和行為活動(dòng)兩方面構(gòu)成的，在叔本華看來兩者是具有同一性的。這里好像他犯了個(gè)錯(cuò)誤，即我們通常認(rèn)為想做某件事和去做某件事有著不可逾越的鴻溝，是完全不同的兩碼事，這是曲解了叔本華關(guān)於意志的定義。在叔本華看來，意志活動(dòng)不是感性和知性，即思考過程的那種活動(dòng)，因?yàn)檫@種活動(dòng)屬於表象，和物自體即意志無關(guān)。意志只在行為活動(dòng)中使自己現(xiàn)身，事實(shí)上它應(yīng)該被理解為某種無法抑制的沖動(dòng)，確切的說是盲目的沖動(dòng)，某種非理性的欲求。我們所有的行為都是這種盲目的沖動(dòng)，一切表象中的活動(dòng)只是使我們感覺自由的假象。意志是一種不能被克服的東西，我們每一行為都是意志的現(xiàn)身。 對於那些非生命體，純粹物理的對象，意志似乎并不存在，但叔本華駁斥了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為在無機(jī)的自然中，意志在普遍的自然力中使自己獲得客體化。就象人類行為一樣，意志就在那往下掉落的石頭中使自己現(xiàn)身。這樣，作為意志最終呈現(xiàn)的問題被解決了，這一形上學(xué)的概念就在無處不在又漫無目的永不滿足的力中使得自己現(xiàn)身。意志實(shí)質(zhì)上在叔本華那里就是控制我們所處的表象世界的外在因素。 懂嗎?

世界是我的假象，這句話怎么理解？叔本華為什么這么說

這是西方哲學(xué)的主調(diào)啊。那些研究人的觀念、意志的哲學(xué)家人為，沒有世界這個(gè)東西，退一步說，自然界跟我關(guān)系不大，跟我關(guān)系最密切是世界在我們觀念里反應(yīng)出來的那些“假象”。不過叔本華肯定不會(huì)認(rèn)同這樣的解釋

叔本華的《論孤獨(dú)》在哪里能看到？

一網(wǎng)上可以搜，而當(dāng)當(dāng)淘寶應(yīng)該也有

叔本華的豪豬理論

叔本華有這樣一則寓言：一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠在一起取暖。但是他們的刺毛開始互相擊刺，于是不得不分散開?？墒呛溆职阉麄凃?qū)在一起，于是同樣的事發(fā)生了。經(jīng)過幾番聚散，最后他們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當(dāng)?shù)木嚯x。 人與人從相識，到相處相知，都應(yīng)該要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程，真正的情誼會(huì)經(jīng)歷住所有非難的考驗(yàn)。人與人相處的艱難，歸根結(jié)底，正好是因?yàn)?，相互之間有個(gè)性的抵觸，有處事方法、表達(dá)方式的差異，生活中有太多的誤解，太多的不信任。但是，我們又渴望理解，渴望信任。因?yàn)槲覀兒秃镭i一樣，害怕只有一個(gè)人，害怕孤獨(dú)，害怕寒冷。所以要孜孜以求。同時(shí)，我想，真正的情誼，是應(yīng)該要經(jīng)歷各種考驗(yàn)的，不經(jīng)考驗(yàn)，也無以證明是否真實(shí)！ 所以，艱難的時(shí)候，雖然內(nèi)心很難過，但是，我從來不曾輕易放棄努力。我很珍惜，因?yàn)椋恳粋€(gè)人都是一個(gè)完整而獨(dú)立的世界，都有各自的精彩，與人相遇相處相知，本身就是一個(gè)很美妙的過程?；厥走@些年來與人相處，失敗的例子當(dāng)然比比皆是，但是，我都盡力了，雖然很多時(shí)候覺得難過，但是，并不遺憾，或者說，即使有遺憾，也只是對世間人情世故并不由我的感慨，感慨之余，也滿是平靜和恬淡。又也許，人和人之間是需要緣分的，沒有緣分，沒有時(shí)機(jī)，就是不能走到一起。

叔本華最經(jīng)典的一本書 叔本華個(gè)人簡介

1、叔本華最經(jīng)典的一本書是《作為意志和表象的世界》。 2、全書共分四篇，第一篇可被看作是全書的導(dǎo)論，也可以和第二篇合起來看作全書的第一部分，主要討論認(rèn)識論和“真”的問題。第三篇關(guān)涉“美”的問題，而第四篇是關(guān)于“善”和人生的終極關(guān)懷問題的。 3、《作為意志和表象的世界》是叔本華思想發(fā)展的頂點(diǎn)。叔本華思想主要受柏拉圖、康德和印度佛學(xué)的影響。書中叔本華認(rèn)為“理性”不過是意志的派生物，意志具有決定性。亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個(gè)公開反對理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。 4、叔本華出生于德國但澤 （今屬波蘭，已更名為格但斯克）的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親約翰娜·叔本華（Johanna Schopenhauer）是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，使他一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。在很多書上都能看見他的身影。

叔本華的主要哲學(xué)理論有哪些？

鐘擺理論——人生永遠(yuǎn)在痛苦和無聊中做反復(fù)運(yùn)動(dòng)。 這個(gè)世界是我的表象——《作為意志和表象的世界》

叔本華《論女人》經(jīng)典語錄有哪些？

叔本華《論女人》經(jīng)典語錄： 1．我走過的孤獨(dú)和黑你拿什么來體會(huì)。 2．怎么會(huì)不舍得去聯(lián)系你就是怕你嫌我煩。 3．好女人是山，端莊大方；好女人是水，柔情綿綿；好女人是書，滿腔智慧；好女人是港，安全可靠！ 4．說人一生之中大多數(shù)時(shí)間里身邊都只是泛泛之交不要深究這些。 5．我要得不多簡簡單單的你就夠了。 6．時(shí)光不知輪回了多久，希望你我依舊。 7．愿你像癮總有人為你馬不停蹄。 8．喜歡上一個(gè)人是一件糟糕的事情，開心和幸福都是賒來的。

叔本華論人生的不同階段收錄于哪本書中？

《悲喜人生》

17歲初戀我愛上女老師后

情沒錯(cuò) 限齡 覺才真