如果人的前半生的特征是對幸?？嗫嘧非螅譄o法滿足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。
因為到了人生的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實的。
因此，現(xiàn)在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂，這至少對于具有理性的人來說是這樣。
在我年輕的時候，當(dāng)房門響起敲門聲時，我會很高興，因為我想：幸福就要來了。
但在往后的歲月，在相同的情形下，我的反應(yīng)卻變成了類似于害怕：不幸終于到了。
蕓蕓眾生之中有一些出類拔萃、得天獨厚的人物，他們既然是這一類的人物，那就并不真正地屬于蕓蕓眾生，而是孤獨地存在。
因此，根據(jù)他們自身的優(yōu)勢程度，他們對于生活或多或少地只感受到這兩種截然相反的感覺：在青年期，他們感覺被眾人拋棄；及至年長以后，卻感覺自己逃離了眾人。
前者并不讓人舒服，這是對人生不了解所致；后者卻令人愉快，這得之于對人生有了認(rèn)識。
這樣的結(jié)果就是：人生的后半部分，猶如一個樂段的后半部分，比起前半部分減少了奮斗和追求，但卻包含了更多的安寧和平和。
這主要是因為人們在青春年少時認(rèn)為：這個世界充滿著唾手可得的幸福和快樂，人們只是苦于找不到門路獲得這些幸福、快樂而已；
但到了老年，人們就會知道，在這個世界本就沒有什么幸福、快樂可言。
他們因而心安理得地咀嚼、品嘗著那得過且過的現(xiàn)狀，甚至于從平淡無奇中找到樂趣。
叔本華經(jīng)典名句
生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
沒有相當(dāng)程度的孤獨是不可能有內(nèi)心的平和。
一個人的認(rèn)識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。
美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。
人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會離欲望越近。在現(xiàn)實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔?；蛘哒f欲望是感性的，而理想是理性的。
叔本華最經(jīng)典的一本書 叔本華個人簡介
1、叔本華最經(jīng)典的一本書是《作為意志和表象的世界》。 2、全書共分四篇，第一篇可被看作是全書的導(dǎo)論，也可以和第二篇合起來看作全書的第一部分，主要討論認(rèn)識論和“真”的問題。第三篇關(guān)涉“美”的問題，而第四篇是關(guān)于“善”和人生的終極關(guān)懷問題的。 3、《作為意志和表象的世界》是叔本華思想發(fā)展的頂點。叔本華思想主要受柏拉圖、康德和印度佛學(xué)的影響。書中叔本華認(rèn)為“理性”不過是意志的派生物，意志具有決定性。亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運作的力量。 4、叔本華出生于德國但澤 （今屬波蘭，已更名為格但斯克）的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親約翰娜·叔本華（Johanna Schopenhauer）是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，使他一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。在很多書上都能看見他的身影。
半世繁華半世僧 世間再無李叔同是什么意思？
這跟狠不狠沒一毛關(guān)系，這是看破……這不是什么狠心 自律 就能做到的，這是悟道。
叔本華是誰
德國哲學(xué)家，其哲學(xué)屬于人本本體論哲學(xué)，類似于老子莊子。
誰能介紹一下叔本華
有，《論充足理由律的四重根》《作為意志和表象的世界》《論意志的自由》 《叔本華思想隨筆》
叔本華名言
叔本華名言有： 1、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 2、沒有相當(dāng)程度的孤獨是不可能有內(nèi)心的平和。 3、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂于孤獨寂寞，一個人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。 4、挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗?zāi)茇S富智慧。 5、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。 6、人的面孔哪埋團(tuán)要比人的嘴巴說出來的東西更多，更李橘有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。 7、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴(yán)峻?？墒?，一旦它們?nèi)肯г跁r間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們液派不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。 8、只有知道了書的結(jié)尾，才會明白書的開頭。 9、一個人的認(rèn)識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 10、時間對善用者親切。
叔本華最經(jīng)典的名言
叔本華最經(jīng)典的名言如下： 1、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。 2、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。 3、挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗?zāi)茇S富智慧。 4、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。 5、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ 6、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。 7、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。 8、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。 9、平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。 11、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實性這一優(yōu)勢。 12、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 13、當(dāng)一個人絕對粗魯時，就好像他脫掉了衣服赤裸裸地站在我們面前。 14、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機(jī)利用時光。 15、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂?shù)娜藖碚f，是一種虛偽。
叔本華是什么人
叔本華一般指亞瑟·叔本華，亞瑟·叔本華（德文：ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運作的力量。 叔本華出生于德國但澤（今屬波蘭，已更名為格但斯克）的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A（HeinrichFlorisSchopenhauer）是非常成功的商人，后因發(fā)瘋，投水自殺身亡。母親約翰娜·叔本華（JohannaSchopenhauer）是當(dāng)時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財產(chǎn)，使他一生過著富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死后，將所有財產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。在很多書上都能看見他的身影。
如何理解叔本華的
呵呵，你想多了
叔本華的名言
1、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 2、人們?yōu)橐粋€人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發(fā)生的一切將會歸化為零！ 3、一個人照鏡子時，永遠(yuǎn)不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。 4、“所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”，“這種強(qiáng)勁的動力，僅次于對自身生命的愛”。 5、小人常為偉人的缺點或過失得意。 6、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。 7、美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。 8、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理想越遠(yuǎn)，自然就會離欲望越近。在現(xiàn)實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔?；蛘哒f欲望是感性的，而理想是理性的。 9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。 10、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。 11、人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。 12、欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。 13、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
叔本華名言
人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。 · 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的唯一形態(tài)。 · 平庸的人關(guān)心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 · 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機(jī)利用時光。 · 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。 · 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 · 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。 · 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。 · 一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。 · 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 · 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 · 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。 · 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。 · 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠(yuǎn)是王。 · 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活。 · 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 · 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ ·事物本身是不變的,變的只是人的感覺! ·做學(xué)問是目的不是手段 ·世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。 ·我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福 ·智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感
