第八回 我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安

第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安感受

感受就是我佛慈悲，讓觀世音去尋找蕓蕓眾生中的一個凡僧，然后由他去千里迢迢地去西天取經(jīng)，十四年歷經(jīng)千磨萬險差點死掉。完了以后大唐都快滅亡了，真經(jīng)把大唐又救過來了。

《西游記》我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安概括是什么？

《西游記》我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安是《西游記》第八回，具體概括如下： 我佛造經(jīng)傳極樂，觀音缺凱奉旨上長安。五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以謹(jǐn)扮此使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收服沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。 《西游記》第祥迅八回感悟： 如來普度眾生，卻不輕易傳經(jīng)。只怕得來容易不珍惜。現(xiàn)實生活中也是如此，不賣點關(guān)子，搞些神秘，不會吸引眼球；吃些苦頭，才能悟出奧妙和道理。 沙僧失手打碎了玻璃盞，屬工作失誤，不僅受杖刑被貶人間，還要受萬箭穿心之苦。八戒是作風(fēng)問題，也只是貶下人間而已。如此說來，天上也有潛規(guī)則。

我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安概括

《西游記》我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安是《西游記》第八回，具體概括：我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安。五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收服沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。 西游記第八回主要內(nèi)容： 如來辭別了玉帝，回到靈山大雷音寶剎，不覺已過千年。一日如來觀天下，見東土貪禍，便讓南海觀音菩薩在東土尋一個善信到如來處求取真經(jīng)，以勸人向善。如來一番吩咐并賜了袈裟、錫杖、金緊禁三個緊箍兒。菩薩領(lǐng)命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的卷簾大將、 天蓬元帥為徒、齊天大圣為徒，分別取名沙悟凈、豬悟能，孫悟空并囑咐他們各自等待取經(jīng)人。菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。 拓展內(nèi)容： 《西游記》是中國古典四大名著之一，名為《西游記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機的地理著作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽洞天主人”（一般認(rèn)為是吳承恩或李春芳）的小說《西游記》?！段饔斡洝方?jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。

西游記之我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安感悟

　我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上。長安五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。 原著簡介：《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》和漢族民間傳說。

觀音奉旨去長安是什么意思

　　觀音奉旨去長安，指的是觀音菩薩奉佛祖法旨前往長安。 　　出處：《西游記》第八回我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安 　　章回簡介：五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。

《西游記》第8回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安概括內(nèi)容是什么？

如下： 孫悟空大鬧天宮五百年后，如來欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。 《西游記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔小說。 全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。該小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了明代社會現(xiàn)實。

求原著《西游記》 第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安 好句和讀后感。

1.甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識，名生死始，法相如是。 2.人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。 （如果你要用的是這樣的句子，我一會有時間再給你多寫點，如果不是，就算了，我現(xiàn)在時間不夠。)

觀音奉如來法旨到東土尋找取經(jīng)人在哪些地方遇到了哪些取經(jīng)人？

在東土大唐遇到了唐僧

西游記第七回觀音奉旨上長安玄奘秉心問大乘觀后感200？

思路：從西游記第七回內(nèi)容展開。 本回的大義具有極深刻的道理，讀懂這個題目，自然會在生活中領(lǐng)悟很多人生的哲理。八卦與五行都是易家悟解大道變化規(guī)律和勢態(tài)而產(chǎn)生的名詞。五行內(nèi)動有生克制化的作用，八卦是五行現(xiàn)象的態(tài)勢，即變化趨勢。簡單說，五行是本質(zhì)，八卦是現(xiàn)象。 大圣是世道人心，世道不滅，人心不死。人心對待世道的學(xué)問，就是人生的世界觀和方法論。一般人的世界觀往往將自由、平等和博愛視為人生美好理想。由于對于宇宙人生的`真相不清楚，采取的方法卻是競爭、斗爭和戰(zhàn)爭。 加之人們往往認(rèn)為人生不過幾十年，因此必然會落入急功近利心態(tài)之中，得到的往往只是苦不堪言。稍微明白一點世道人心規(guī)律的人，都會發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界最需要的是關(guān)于生命本質(zhì)的真相和生存藝術(shù)的學(xué)問。 從某種意義上看，《西游記》恰恰填補了這個空白，在世俗學(xué)術(shù)和宗教智慧之間開辟了一個“精神特區(qū)”。結(jié)合世人的品味將大道之理融會貫通在神話小說之中，以提醒細(xì)心之人回味生存意義和解脫方法。

元帥聽誰的奉旨？

按現(xiàn)在說，元帥只是一個軍銜，而不是部隊的行政職務(wù)。元帥聽誰的，那就要看在職務(wù)序列里，他的上級是誰了，誰是他的上級，他就要聽誰的。目前我國的中央軍事委員會是軍隊的最高指揮機構(gòu)，無論你是將軍還是元帥都要聽中央軍委的。